Marco 15:40,41

'Y también había mujeres que miraban desde lejos, entre las cuales estaban María Magdalena y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé, que cuando él estaba en Galilea le servía, y muchas otras mujeres que vinieron. con él a Jerusalén.

La mención de las mujeres es una preparación para lo que está por Marco 15:47 ( Marco 15:47 a Marco 16:1 ). Aquí aprendemos que estaban en la cruz pero manteniendo la distancia, aunque en algún momento, junto con Juan, algunos estuvieron lo suficientemente cerca como para que Jesús les hablara ( Juan 19:25 ).

Este último privilegio podría haberse limitado a los familiares. Sin embargo, su vigilia no fue fácil, desgarrados por el dolor como estaban, y es posible que hayan encontrado que estar demasiado cerca es difícil e insoportable. Difícil porque había una multitud de ellos y estaba junto a la vía pública, especialmente cuando la oscuridad descendía, e insoportable porque estaban muy apesadumbrados. Pero habían querido que Él supiera que estaban allí para despedirse. Lucas 8:3 describe a algunos de ellos como si hubieran 'ministrado previamente a ellos (oa Él) de su sustancia'.

Es fácil criticar a los discípulos por su ausencia, pero eran hombres marcados, mientras que las mujeres en general serían ignoradas y se esperaría que las mujeres de la familia de Jesús estuvieran allí. Es de destacar que ni siquiera sus hermanos se mencionan como presentes. Que los varones estuvieran directamente relacionados con la crucifixión de un supuesto insurrecto, especialmente aquellos relacionados con el rey de los judíos, bien podría no haber sido aconsejable.

Es probable que cuando un grupo de insurrectos fue crucificado, como aquí, los que estaban presentes en el lugar fueran examinados en busca de más sospechosos. Juan probablemente tenía alguna inmunidad si era el discípulo 'conocido por el sumo sacerdote' ( Juan 18:15 ), y estaba allí protegiendo a María ya su propia madre Salomé ( Mateo 27:56 ).

'María de Magdalena'. Probablemente era de Magdala en Galilea y era una endemoniada curada ( Lucas 8:2 ). No se sabe nada más sobre ella, excepto por el papel completo que jugó en las narraciones de la resurrección, su prominencia allí posiblemente surgió en parte porque era una mujer más joven y vivaz. (La tradición posterior no es amable con ella, pero no hay motivos reales para pensar que era una 'mujer pecadora'. Ese era un buen material para sermones. De hecho, puede haber sido bastante rica y haber incursionado en el ocultismo, lo que explicaría su posesión. ).

"María, la madre de Jacobo el menor y de José". Posiblemente la misma mujer que 'María de José' ( Marco 15:47 ) y 'María de Santiago' ( Marco 16:1 ). Las diferentes descripciones pueden indicar diferentes fuentes de su material o simplemente una variación deliberada.

También puede ser 'la otra María' ( Mateo 27:61 ; Mateo 28:1 compare con Mateo 27:56 ). Pero María, la madre de Jesús, también podría haber sido llamada la madre de Santiago y José ( Marco 6:3 ), y es interesante que solo Juan mencione su presencia en la cruz (y no menciona a María, la madre de Santiago y José). ). Quizás a Marcos no le gustaba llamarla la madre de Jesús resucitado.

Sin embargo, los nombres eran muy comunes y esta María pudo haber sido María (la esposa) de Clopas ( Juan 19:25 ), quien fue distinguida por él de María, la madre de Jesús (cuando Juan escribió, posiblemente todos estarían muertos, de modo que si ella era la esposa de Clopas, entonces estaría asociada con su esposo en lugar de sus hijos).

La identificación de una mujer por el nombre de un hijo era un lugar común entre los árabes y probablemente era una costumbre semítica si el marido estaba muerto. James pudo haber sido llamado 'James el menor' porque era pequeño o simplemente porque era el hermano menor. No sabemos si puede estar relacionado con Santiago, hijo de Alfeo ( Marco 3:18 ).

La verdad es que no sabemos con certeza quién era ella, pero podemos estar seguros de que todo esto estaba claro para la iglesia primitiva. Conocían a esta gente.

Salomé. Probablemente la esposa de Zebedeo y la madre de Jacobo y Juan ( Mateo 27:56 ).

Y muchas otras mujeres. Jesús tenía muchos discípulos además de los doce, y eso incluía a muchas mujeres a las que mostraba el respeto que no suele conceder un rabino.