Marco 2:19

'Y Jesús les dijo: “¿Pueden los hijos del novio ayunar mientras el Esposo está con ellos? Mientras tengan al Esposo consigo, no pueden ayunar ”.

Su primer punto es que el ayuno está reservado para momentos de duelo e infelicidad, duelo por el fracaso y la infelicidad por el pecado. Pero aquellos que son designados en una boda para estar con el novio para sostenerlo no pueden ayunar, porque entonces estropearían las celebraciones. Más bien deben comer y beber y estar alegres. Una boda judía duró siete días, y fueron días de fiesta y alegría durante los cuales el novio estaría celebrando.

Y tendría con él a sus amigos más cercanos para compartir su alegría con él. Tratar de ayunar en tales circunstancias sería un insulto. De hecho, los rabinos excluyeron a las personas en un banquete de bodas de la necesidad de ayunar. Por lo tanto, una ocasión única, y sólo una ocasión única, eximió a los hombres del ayuno, y Jesús está diciendo que ahora estaba aquí una ocasión tan única.

Esto en sí mismo era una afirmación notable, que debido a que Él había venido, los hombres no necesitaban ayunar. Era para reclamar una prerrogativa divina e indicar la llegada de un nuevo comienzo. Moisés no podría haberlo dicho. Elijah no podría haberlo dicho. Juan el Bautista no podría haberlo dicho. Requería un mayor que ellos.

Pero, sin duda, Jesús estaba transmitiendo un mensaje más profundo incluso que este, como lo muestra el siguiente versículo. Se estaba señalando a sí mismo como el gran Novio cuya presencia significaba que los hombres no necesitaban ayunar, el gran Novio prometido en las Escrituras. En Isaías 62:5 , el profeta dice: “Como se regocija el esposo con la esposa, así se gozará tu Dios por ti”.

La imagen se enfatiza y es conmovedora. Isaías señala que han sido llamados Abandonados, y su tierra Desolada, pero serán renombrados porque Dios se deleita en ellos y su tierra se casará. Él será su Novio. Allí Dios es el Novio, y Su pueblo restaurado es la Novia. Así, Jesús, al describirse a sí mismo como el Novio del pueblo restaurado de Dios, muestra que se ve a sí mismo como el único lugar en el lugar de Dios en su relación con el pueblo.

Jeremias 2:2 también presenta un cuadro similar, donde el Señor dice de su pueblo: “Recuerdo acerca de ti la bondad de tu juventud, el amor de tus desposorios, cómo me seguiste por el desierto, en una tierra que no fue sembrado ". Aquí tenemos al Señor como el Esposo en espera (compare Jeremias 2:32 .

Compárese también con Ezequiel 16:8 ). Por tanto, es muy dudoso que un oyente perspicaz no capte al menos algo de esta implicación.

Que Jesús se vio enfáticamente a sí mismo como el Esposo aparece en otra parte de los Evangelios. Considere la fiesta de bodas del hijo ( Mateo 22:2 ) y el Esposo en la boda donde las vírgenes insensatas fueron excluidas ( Mateo 25:1 ), ambas imágenes claras de Jesús.

Y Juan el Bautista lo describió de la misma manera ( Juan 3:29 ). Así, Jesús estaba declarando de otra manera que 'la Regla Real de Dios se ha acercado', y que Él era una figura única proveniente de Dios, el Esposo celestial, con el objetivo de recibir la respuesta amorosa del pueblo de Dios.