Marco 3:1,2

Y volvió a entrar en la sinagoga, y había allí un hombre que tenía una mano seca. Y lo miraron si lo curaría en el día de reposo, para poder acusarlo. '

No se nos dice quién trajo al hombre ni de dónde vino. Pero era evidente que los fariseos lo veían como un caso de prueba. Para conocer al hombre y su presencia esperada en la sinagoga, habían venido a ver lo que haría Jesús. Los rabinos tenían reglas estrictas sobre la curación en sábado. Cuando había un caso de emergencia y la vida estaba amenazada, se permitía la actividad de curación, pero cuando no era así, y bien podía esperar otro día, no se permitía la curación.

Así, una mujer que estaba dando a luz podía recibir ayuda en el día de reposo. Una afección en la garganta podría tratarse porque se consideraba potencialmente mortal. Pero una fractura o un esguince no podrían hacerlo, porque eso podría esperar otro día. Un corte puede ser vendado (podría causar la muerte si se descubre) pero no debe recibir más tratamiento hasta después del sábado. Estas fueron las interpretaciones de los rabinos y se hicieron cumplir estrictamente.

Todos los rabinos y otros fariseos prominentes que estaban en la sinagoga se sentaban en los 'asientos principales' ( Mateo 23:6 ; Santiago 2:2 ), que eran los más cercanos al escritorio de lectura donde se colocaban los rollos de las Escrituras. ser leido.

También había un asiento especial allí, ya sea para los presentes más distinguidos, o para contener los rollos de la Torá, que se llamaba 'Asiento de Moisés' ( Mateo 23:2 ). Por tanto, tenían una buena visión de lo que estaba sucediendo, mientras esperaban nuevos acontecimientos. Es digno de mención que el hecho de que habían venido como lo habían hecho es testimonio del hecho de que sí creían que Jesús podía sanar al hombre.

Ellos ya habían visto lo que podía hacer y no tenían ninguna duda al respecto. Pero simplemente descartaron tales curaciones por no tener relevancia porque estaban muy predispuestos por sus propias ideas y se habían convencido a sí mismos de que estaba involucrado algún engaño o actividad demoníaca. Y, sin embargo, ¿qué mejor testimonio podríamos tener de la capacidad del Señor para obrar milagros, que estos Sus enemigos vinieron esperando que Él los hiciera a pesar de que no querían que Él pudiera hacerlo? Y gana mayor fuerza en el sentido de que no es el objetivo principal de la grabación del incidente.

Y volvió a entrar en la sinagoga. Tenía la costumbre de asistir a la sinagoga en sábado, porque respetaba tanto la sinagoga como el sábado.

—Un hombre con la mano seca. Probablemente esto fue causado por algún tipo de parálisis. Por lo tanto, no pudo moverlo y por eso se había marchitado. Pero no era una amenaza para la vida. Lo había tenido durante mucho tiempo. Sin embargo, una mano tan seca contenía mucho simbolismo. Como hemos visto, todos los pasajes que hemos estado examinando contienen referencias a las ideas del Antiguo Testamento. ¿Qué pasa entonces con la mano seca?

En primer lugar, debemos señalar que la mano era el medio por el cual los hombres ejercían su poder. Podemos comparar con esto cómo a menudo se describía la actividad de Dios como realizada por 'la mano (o brazo) del Señor'. Mediante el uso de sus manos, los hombres realizaban sus tareas diarias. Este hombre, en cambio, había perdido la capacidad de hacer cosas porque tenía la mano seca. Y en eso era como Israel. En el Antiguo Testamento había dos referencias prominentes a lo que estaba marchito.

El primero se refería a la vegetación y los árboles frutales, que a menudo se veían como una imagen de Israel. Este término 'marchito' (o secado) se aplicaba regularmente en la LXX a la vegetación y los árboles frutales cuando se veía como una imagen de Israel ( Oseas 9:16 ; Isaías 27:11 ; Isaías 40:24 ; Jeremias 23:10 ; Lamentaciones 4:8 ; Ezequiel 17:9 ; Ezequiel 17:24 ; Joel 1:12 ; Joel 1:17 ; Joel 1:20 ; Amós 1:2 ; Amós 4:7 ; Nahúm 1:4 ; Zacarías 10:2 ; compárese con Marco 11:20 ; Juan 15:6).

La segunda aplicación bien conocida fue a los huesos secos (marchitos) en el valle de huesos secos de Ezequiel 37:2 ( Ezequiel 37:2 ; Ezequiel 37:4 ). Estos también representaron a Israel. Y en ambos casos fue la promesa de Dios que un día estas cosas que se secaron serían restauradas. De modo que se podía ver la mano seca de este hombre, y probablemente según Marcos, como la mano seca de Israel que estaba muerta y no podía dar fruto.