Marco 3:31-35

A María y a los hermanos de Jesús se les recuerda firmemente su verdadera posición. En su estado actual y actitud, no cuentan tanto como creyentes genuinos porque no son parte de la regla real de Dios (3: 31-35).

La sección comenzó con la manifestación inicial del enviado de Dios para empapar a hombres y mujeres en el Espíritu Santo y ponerlos bajo la Regla Real de Dios, quien era el propio Hijo amado de Dios. Ahora termina con una indicación inicial de la nueva comunidad que se está formando. Estos son Sus nuevos 'hermanos'.

Este pequeño pero importante pasaje nos sorprende. Y esto es especialmente cierto a la luz del quinto mandamiento de honrar al padre y a la madre, que fue tratado con mucha seriedad por los judíos y, con suerte, por nosotros. Pero debemos verlo en su contexto. Este no fue un acto irreflexivo e irreflexivo. Fue un intento de difuminar una situación difícil y dejar en claro cómo estaban las cosas ahora. Y se coloca aquí porque es un ejemplo más del nuevo estatus y autoridad de Marcos de Jesús.

Porque con él Jesús dejó claro a todos cuál era la posición ahora. Ya no era más un carpintero y un hombre de familia, era, como el elegido de Dios, el fundamento y pilar central del nuevo pueblo de Dios, el nuevo Israel, y era con ellos que ahora descansaban sus lealtades. Pero fue provocado por la actitud implacable de su madre y sus hermanos.

Porque como resultado de su decisión en Marco 3:21 María y sus otros hijos habían llegado para 'asir' a Jesús y llevárselo. Estaban realmente preocupados y habían venido a salvarlo de sí mismo. No habían venido a escuchar ni a aprender, sino a interferir con Su ministerio. Ellos 'se quedaron afuera', no solo fuera de donde Él estaba, sino fuera de Su ministerio y fuera de la voluntad de Dios. Y le pidieron que saliera, y tuvo que dejar en claro dónde estaba su lealtad.

Si su madre hubiera venido en privado como madre para ver a su hijo, la habrían tratado de manera diferente. La habría saludado cálidamente. Pero cuando ella acudió públicamente con sus hijos en un intento manifiesto de contrarrestar el curso que había elegido y forzar al menos un retiro temporal de él, no pudo recibirla. Y, sin embargo, su respuesta no fue tanto una reprimenda como un intento de disipar una situación difícil. El mensaje que reciben enfatiza gentilmente que no deben interferir.

Él se ocupa de los negocios de su padre y no debe preocuparse (compare Lucas 2:49 ). Debemos notar aquí que Marcos no intenta exonerar a María, ni tampoco Jesús. Ella toma su lugar con Sus hermanos como aquellos que actualmente buscan frustrar la voluntad de Dios.

Pero era necesario que todos reconocieran que habiendo comenzado Su misión mesiánica, los lazos celestiales se habían vuelto más importantes que los lazos terrenales y, por lo tanto, tenía que señalar que aquellos que verdaderamente creían y obedecían a Dios, y estaban en plena sintonía con Su ministerio, contaban por más en este momento que sus seres queridos que buscaban interferir con su ministerio. Fueron los primeros quienes fueron sus verdaderos parientes. Eran su hermano y hermana y madre en Dios.

La mención de la madre en esta descripción enfatiza que Él incluyó a María como igualmente digna de culpa y, por lo tanto, al menos temporalmente reemplazada. Debido a que en esta etapa María no era una creyente total, ella no tenía parte en Él cuando se trataba de Su ministerio y no se le podía permitir usar su relación para tratar de interferir con ella. Era responsable ante una autoridad superior.

Desde Marco 3:7 adelante, Marcos ha estado enfatizando la autoridad del ministerio de Jesús continuando el énfasis comenzado en los Capítulos 1 y 2. Y este incidente es otro ejemplo de ello. Aquel a Quien el mundo estaba buscando y Quien estaba cumpliendo el ideal Isaiánico al sanar y liberar cautivos ( Marco 3:7 ), Quien ha establecido el nuevo Israel eligiendo a los Doce ( Marco 3:13 ), y ha dio a conocer Su exitosa y victoriosa confrontación con los mismos poderes de las tinieblas ( Marco 3:22 ), ahora se revela como Aquel que está por encima de los lazos familiares debido a Quién es Él, y debido a Su amor y preocupación por Su nueva comunidad.

Marcos tiene la intención de resaltar poderosamente Su estado especial, porque fue solo por Quién Él es que Sus acciones aquí están justificadas. Si hubiera sido solo un sanador o un maestro, es posible que no lo hubieran sido (aunque incluso entonces podría haber resistido la interferencia en una obra importante). Pero debido a que Él era más que eso, y era su intención interferir con la manifestación de Él mismo, hizo necesario que Él, mientras ellos tenían la actitud que tenían, los repudiara.

Porque la alternativa era renunciar a Su misión (que de hecho era su objetivo). El incidente, que ciertamente no habría sido inventado por la iglesia, establece muy claramente que Él se veía a sí mismo con una misión única, la misión de ser el Mesías que había venido de manera única para llevar a los hombres a Dios.

Que los hijos son hijos genuinos de María y no medio hermanos se manifiesta de varias maneras. En primer lugar, porque Jesús fue llamado 'el hijo del carpintero' y 'el carpintero', una indicación de que Él era el futuro jefe del negocio familiar y cabeza de la familia, asumiendo el papel de su padre terrenal ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ).

En segundo lugar, porque también era el 'hijo primogénito' ( Mateo 1:25 ; Lucas 2:7 ) sin ninguna sugerencia de que no fue visto como el primogénito de José. Si no lo hubieran visto de esta manera, seguramente se habría mencionado en este punto, ya que el título de "primogénito" indicaba al futuro cabeza de familia.

En tercer lugar, porque es dudoso que, como medio hermano, a Jacobo se le hubiera llamado "hermano del Señor" ( Gálatas 1:19 ). A un medio hermano no se le habría concedido tal estatus. Y en cuarto lugar, y enfáticamente, porque si Jesús no hubiera sido el primogénito de José, no habría estado en línea directa con el trono de David y el heredero de David.

De hecho, no hay fundamento en ninguna parte de las Escrituras, ni siquiera en la literatura del primer o segundo siglo, para cualquier otro punto de vista. Tertuliano lo aceptó sin ninguna indicación de que no era la norma. Sólo siglos después, por razones doctrinales, comenzaron a desarrollarse otras ideas.

De hecho, si Jesús no hubiera sido visto como el primogénito de José, no habría tenido derecho a ser llamado "el rey de los judíos" ( Mateo 2:2 ). Sus hermanos mayores habrían tenido ese derecho. Habría estado abajo en la línea de descenso. Pero Su importancia como 'el hijo de David' surgió desde un punto de vista terrenal por el hecho de que Él era el primogénito del primero en la línea de descendencia, José.

(Que Su abuelo estaba vivo en el momento de Su nacimiento sale en esa 'habitación principal' ('kataluma' - 'habitación de invitados' ( Marco 14:14 ; Lucas 22:11 ) y por lo tanto no una posada) en el La casa familiar no estaba disponible para José y María cuando viajaron a Belén, por lo que tuvieron que arreglárselas con la habitación de la planta baja entre los animales domésticos donde, como en muchas de esas casas, había un pesebre. Usar esta habitación para invitados era una característica habitual de la vida en los hogares judíos y no se consideraba en absoluto degradante).

Análisis.

a Y vinieron su madre y sus hermanos, y de pie afuera, enviaron a llamarlo ( Marco 3:31 ).

· Y una multitud estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: 'Mira, tu madre y tus hermanos están afuera buscándote' ( Marco 3:32 ).

· Y les responde diciendo: "¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?" ( Marco 3:33 ).

· Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dice: “Miren, mi madre y mis hermanos” ( Marco 3:34 ).

· Porque el que quiere hacer la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre ”( Marco 3:35 ).

Note que en 'a' Su madre y sus hermanos están afuera llamándolo, y en el paralelo Él declara quiénes son Su verdadero hermano, hermana y madre. En 'b' la multitud de creyentes está sentada alrededor y dice: 'Mira, tu madre y tu hermano están afuera buscándote', y en el paralelo Jesús mira a la multitud de creyentes y dice: 'Mira a mi madre y a mis hermanos'. . En el centro de la 'c' Él hace la pregunta vital, ¿quiénes son los que están verdaderamente relacionados con Él?