Marco 4:11-12

'Y les dijo:' A ustedes se les ha dado el misterio de la Regla Real de Dios, pero a los que no tienen todo se les hace por parábolas, para que viendo puedan ver, y no perciban, y oyendo puedan oyen y no entienden, no sea que suceda que se vuelvan y se les perdone ”.

'A ti se te ha dado'. Esta es una manera de decir 'Dios te ha dado' sin usar el nombre de Dios (compara Su uso del tiempo pasivo de esa manera en Mateo 5:3 y con frecuencia). 'A ti te es dado' se compara con las palabras de Jesús en Juan 6:65 , 'nadie puede venir a mí si no le fuere dado de mi Padre'.

Está diciendo que por naturaleza el hombre está cegado a la verdad espiritual, y que es solo cuando el amor inmerecido de Dios actúa sobre un hombre que él comprende y responde a la verdad (comparar Mateo 11:25 ).

'El misterio de la Regla Real de Dios.' En el Nuevo Testamento, un 'misterio' era algo previamente oculto pero ahora revelado. Era un 'secreto abierto', y debido a que estos discípulos buscaron, se les iba a abrir. Para esta idea de las cosas secretas de Dios, compare Deuteronomio 29:9 ; Amós 3:7 ; Salmo 25:14 ; Proverbios 3:32 ; Job 15:8 .

La LXX usa la palabra 'musterion' del secreto que Dios le revela a Daniel (por ejemplo, Daniel 2:19 ). Así, el secreto de Dios se estaba revelando ahora, el secreto que la Regla Real de Dios estaba ahora presente y se estaba extendiendo. Compárese con Mateo 13:35 .

'Para los que están afuera'. Compárese con Marco 3:31 . Todos los que escuchan sus palabras, pero no buscan su significado más profundo, están espiritualmente 'fuera', así como su madre y sus hermanos estaban 'fuera' antes, de modo que no fueron bienvenidos como su 'hermano, hermana y madre' ( Marco 3:31 ).

Jesús es consciente de la facilidad con la que los hombres pueden llegar a ser como la tierra dura en la que la semilla no puede crecer. Si se les dijera el significado de la parábola antes de que se abrieran sus corazones, simplemente se endurecerían. Verían y no percibirían, oirían y no entenderían, y su temor era que luego prematuramente 'volvieran' y recibieran un 'perdón' pasajero (ver Marco 4:16 ) que no era real y duradero, un falso experiencia.

Ese ha sido el destino de muchos hombres. Fue la suerte de Judas. Pero Jesús quería verdaderos buscadores, no aquellos con un mero interés casual. Por lo tanto, era necesario predicar un mensaje parcialmente oculto que llevaría a aquellos que querían saber la verdad a buscar más, dejando al resto intacto pero sin endurecimiento.

'Hecho en parábolas'. Es decir, como refranes ocultos, acertijos (compárese con Salmo 49:4 ; Salmo 78:2 ; Proverbios 1:6 ; Ezequiel 17:2 ), algo para atraer el pensamiento sin ser demasiado evidente.

'Para que (hina) viendo vean y no perciban, y oyendo puedan oír y no entender, no sea que (mepote) suceda que se vuelvan y se les perdone ”La cita está tomada de Isaías 6:9 . El hecho de que se cite en tercera persona en lugar de la segunda, y el uso de 'perdonar' en lugar de 'sanar', tiene un paralelo en el Targum (comentario judío) de Isaías ( Mateo 13:14 adelante reproduce la LXX). Los escritores del Nuevo Testamento usaron diferentes fuentes para sus citas en griego (al igual que podemos citar las Escrituras de diferentes versiones).

A simple vista, esto parece estar declarando que el propósito de Dios es que no vean ni escuchen en caso de que vuelvan a dar la vuelta y así encuentren el perdón, es decir, que Dios está actuando específicamente en ellos y cegando sus mentes y sus pensamientos para poder perdonarlos. evitar que encuentren el perdón.

Tomado de esta manera, debe verse como un ejemplo de cómo Dios es la causa final de todo lo que sucede. Podemos comparar cómo en 2 Samuel 24:1 'el Señor' (YHWH) hace que David enumere a Israel, mientras que en 1 Crónicas 21:1 es Satanás quien lo hace.

La idea detrás de la primera declaración es que Dios es la gran Primera Causa y que es Dios quien, al final, es soberano sobre todo lo que sucede, de modo que incluso se le considera responsable de permitir que Satanás haga lo que hace. ¿Y quién puede negar que eso es cierto? Si se acepta esto, se puede argumentar que, de la misma manera, Dios está asumiendo aquí la responsabilidad de lo que hacen los hombres, aunque no sea directamente Su obra. En otras palabras, entonces está diciendo que si los hombres y las mujeres cierran los ojos y los oídos para que no se conviertan, entonces al final es Dios quien lo ha hecho, porque Él hizo al hombre tal como es.

Sin embargo, también se han hecho otras sugerencias. Estos dependen principalmente de tomar hina (para que ') y mepote (' lest ') y no aceptarlos al pie de la letra. Por ejemplo, se ha sugerido que 'mepote' posiblemente pueda traducir una palabra aramea usada por Jesús (dilema) que significa 'a menos que'. Esto significaría entonces que volverse de nuevo y ser perdonado sería visto como una posible alternativa a no oír y no percibir. Pero no es lo que suele significar mepote.

En el hebreo de Isaías, la palabra ciertamente significa 'no sea' y, por lo tanto, puede verse como un significado de que en los propósitos de Dios solo unos pocos son elegidos ( Mateo 22:14 ), y lo mismo se aplica a mepote en el griego.

Una alternativa es ver a Jesús hablando irónicamente. Puede estar diciendo que si Dios no lo impidiera, superficialmente podrían 'volverse y ser perdonados', pero que sería de una manera pasajera y pasajera, y no real. Entonces, eso debe ser visto como el 'giro de nuevo' que Él está tratando de prevenir. Está diciendo que no quiere un arrepentimiento superficial. Tendría en mente, por ejemplo, lo que pasó con Israel en el Sinaí.

Allí también hubo un cambio nuevamente y una especie de perdón, pero en muchos no fue genuino, por lo que pronto volvieron a sus propios caminos y al final perecieron en el desierto. Y lo mismo sucedió una y otra vez a lo largo de su historia (considere Isaías 58:1 ). El punto aquí entonces es que Él no quería que eso sucediera nuevamente.

Si había arrepentimiento, Él quería que fuera genuino y verdadero, y por eso actuó para evitar que llegaran a una posición de falso arrepentimiento. Esta forma de verlo realmente encaja bien con la idea del uso de parábolas por parte de Jesús para evitar que los hombres se endurezcan.

Porque la verdad es que los hombres tienen una capacidad infinita para descubrir métodos por los cuales pueden ser justificados con Dios sin la necesidad real de una verdadera sumisión a Jesucristo, por ejemplo, haciendo regalos de dinero a la iglesia, por medio de mediante un confesionario estereotipado, o mediante la firma de una tarjeta de decisión. En los días de Jesús bien pudo haber sido ofreciendo los sacrificios apropiados sin considerar la necesidad de un arrepentimiento genuino, dando dinero al templo o la observancia de ciertas fiestas (ver Isaías 1:11 ).

Otra alternativa es volver a verlo como irónico y como sugerir que se debe poner el énfasis en la última frase cada vez, así 'para que viendo puedan ver  y no perciban' , y oyendo puedan oír  y no entender , con el palabras en cursiva que indican la posición que deliberadamente toman. Luego, el siguiente "no sea" se pone en su puerta. Deliberadamente no han percibido y no han comprendido porque lo último que quieren es tener que volverse y ser perdonados.