Marco 4:33,34

Palabras finales (4: 33-34).

Marcos concluye esta sección señalando que estas parábolas que él ha descrito eran solo ejemplos de muchas parábolas que Jesús dio, y de hecho, a las multitudes no les habló sin una parábola. Sin embargo, a los suyos le explicó todo.

Análisis.

a Y con muchas parábolas semejantes les habló la palabra.

b Como pudieron oírlo.

b Y no les habló sin una parábola.

a Pero en privado, a sus propios discípulos, les explicó todas las cosas.

Tenga en cuenta que en 'a' habló a las multitudes en parábolas, mientras que en paralelo a sus discípulos expuso todas las cosas. En 'b' habló como las multitudes podían escucharlo, y en el paralelo, por lo tanto, no fue en un lenguaje sencillo sino en parábolas.

Y con muchas parábolas semejantes les habló la palabra, según podían oírla. Y no les habló sin una parábola, pero en privado a sus propios discípulos les explicó todas las cosas. '

De estas palabras se desprende claramente que Jesús enseñó muchas parábolas de las que no tenemos registro. Éstos eran sólo una selección. Y por lo que dice Marcos aquí, parece que Jesús los usó para despertar el interés de los hombres sin tener la intención de iluminarlos demasiado a menos que respondieran. Quería despertar sus pensamientos y quería que pensaran más profundamente y luego vinieran a aprender más. De acuerdo con sus propias parábolas, estaba dispuesto a sembrar la semilla y permitir que Dios obrara secretamente en ella.

Pero no quería enseñarle a las multitudes con demasiada claridad, porque estaba profundamente consciente de que tal enseñanza podía producir una reacción y una respuesta falsas que luego se desvanecería y podría resultar en el endurecimiento de los corazones.

Hay una gran diferencia entre una ilustración que va acompañada de una explicación y las parábolas tal como las usó Jesús. A las multitudes Jesús no dio explicaciones. Podían ver sus parábolas como un indicador general del éxito de las actividades de Dios o podían seleccionar una interpretación que encajara con sus propias ideas o podían descartarlas sin pensarlo en absoluto. Pero fue solo cuando se despertó el hambre en sus corazones que Él estuvo listo para hablar claramente.

Para nosotros, con nuestra amplia experiencia y enseñanza desde la infancia, su significado puede parecer obvio, pero no lo eran tanto para muchos en la multitud. Y debido a nuestra familiaridad casi hemos perdido su impacto. Así que Jesús deliberadamente fue tan lejos y no más. Su enseñanza fue velada deliberadamente. Pero esperaba que cuando algunos pensaran en el significado de sus parábolas, acudieran a él y le preguntaran su significado en un momento en que sus corazones respondieran.

Como pudieron oírlo. Sabía que la mayoría de las multitudes estaban inmersas en la enseñanza de los fariseos y, en tal estado, reinterpretaría Su propia enseñanza bajo esa luz. Las personas, incluso las personas educadas, tienen una capacidad asombrosa para interpretar lo que escuchan a la luz de sus propios antecedentes e ideas. La mayoría son pensadores perezosos. Muchos predicadores de hoy son tergiversados ​​regularmente por aquellos que lo escuchan.

Y Jesús sabía esto. Por lo tanto, les dio solo lo que despertaría sus apetitos y sería fácil de recordar y solo podría ser tergiversado con dificultad. Y no les dio más. No quería que dijeran: "Su enseñanza es tal y tal", y que con su descripción diera una impresión totalmente falsa. Lo que había traído era increíblemente nuevo y no quería que se tergiversara ni se malinterpretara. Así, hasta que sintió que los hombres estaban realmente preparados para ello, se limitó a las parábolas.

Los únicos a quienes Él realmente les habló claramente fueron los que mostraron su interés y preocupación más profundos por la verdad al seguirlo. A ellos les reveló la verdad con palabras claras. "A sus propios discípulos les explicó todas las cosas en privado". Y a veces esto significaba que algunos lo dejaron ( Juan 6:66 ), pero al menos significaba que se les había dado una oportunidad completa para comprender.

"A sus propios discípulos". A la luz de Marco 4:10 esto debe significar más que los doce. A veces, en Marcos, "los doce" y "los discípulos" pueden ser sinónimos, pero esta distinción se difumina en todos los evangelios. De hecho, probablemente veremos una distinción entre 'los doce', 'los discípulos' (que incluye a todos los que lo siguen regularmente) y 'la multitud' de creyentes ( Marco 3:32 ).

"No les habló sin una parábola". Eso no significa que solo contó historias, significa que su mensaje siempre fue velado. Siempre habló enigmáticamente. Habló en misterios para conmover el corazón y despertar la mente.

Nota exegética. Quizás debería señalarse aquí que relacionar las palabras de Jesús en esta etapa directamente a la iglesia como pensamos en ella es engañoso (es decir, si pensamos en la iglesia como algo que estaba en contra de Israel). Jesús se veía a sí mismo como venido "a las ovejas perdidas de la casa de Israel" ( Mateo 10:6 ; Mateo 15:24 ), es decir, a los de Israel cuyos corazones anhelaban la verdad y, por lo tanto, estaban abiertos a ella.

En esta etapa estaba estableciendo el Reino de Dios sobre aquellos de Su propio pueblo que responderían que era principalmente Su objetivo, y esto es de lo que Él ha estado hablando en las parábolas, aunque sabía por el Antiguo Testamento que esto debe finalmente resulta en su extensión a todo el mundo (por ejemplo, Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Los conversos gentiles siempre serían bienvenidos, pero en esta etapa sería sobre la base correcta, un cambio a la verdadera 'Ley de Moisés' como se revela en Su enseñanza (por ejemplo, Mateo 5-7), no por su venida como gentiles como tales. . Se acercó a los hombres de Samaria como una excepción ( Juan 4 ), pero debemos recordar que ellos también siguieron la Ley de Moisés.

Solo más tarde parece haber reconocido que la intransigencia de Israel significó un giro hacia los gentiles antes de lo que había esperado, un cambio de opinión posiblemente relacionado con su encuentro con la mujer sirofenicia ( Marco 7:24 ). que en Mateo especialmente es un claro punto de inflexión. Porque desde entonces predicó más en territorios que estaban más estrechamente relacionados con los gentiles.

Considere la alimentación de los cinco mil antes de ese incidente (cinco es el número del pacto), que estaba en territorio judío ( Marco 6:34 ), y la alimentación de los cuatro mil después de ese incidente (cuatro es el número de las naciones, los cuatro 'rincones' de la tierra), que parece haber estado en territorio gentil ( Marco 8:1 ), aunque debemos reconocer que un gran número de judíos también habrían estado allí. Pero incluso allí estaba tomando el pan de los niños y dándolo a 'los perros' ( Marco 7:27 ).

De la misma manera en Mateo 16:18 la ekklesia es la nueva 'congregación' de Israel en lugar de la iglesia como se reveló más tarde, aunque una se funde con la otra. Y de hecho, cuando los gentiles son bienvenidos, es para ser injertados en el olivo ( Romanos 11:24 , para que se conviertan en verdaderos hijos de Abraham ( Gálatas 3:29 ) y del nuevo Israel ( Gálatas 6:15 ; Efesios 2:11 ).

Por lo tanto, se vio que la salvación era para el Israel de Dios, incluso si era un nuevo Israel agrandado. Por lo tanto, la verdadera iglesia no debe verse como algo opuesto a Israel. A los ojos de Jesús, es más bien el verdadero Israel, como lo aclara en Juan 15:1 .