Marco 5:7-8

Y clamando a gran voz, dice: “¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes ”, porque le decía:“ Sal, espíritu inmundo del hombre ”.

El orden de las palabras ilustra el énfasis de Marcos. Es casi seguro que este hombre nunca había tenido contacto con Jesús, y no había manera de que pudiera conocerlo, y sin embargo, lo reconoció por lo que era. No se trataba simplemente de un enfermo mental profundamente perturbado. Había algo dentro de él que reconocía y reconocía con temor a 'Jesús, el Hijo del Dios Altísimo'. Las palabras, sin embargo, fueron forzadas a salir de él por la constante demanda (imperfecta) de Jesús diciendo repetidamente, 'ven fuera espíritu inmundo'.

Nótese el intento de atar a Jesús mediante un juramento y al mismo tiempo reconocer su completo dominio. Están usando medidas desesperadas, porque reconocen que Su santidad es contraria a todo lo que son. El tormento aparentemente consiste en Su exigencia de que dejen al hombre. Son muy conscientes de las consecuencias para ellos si se les deja sin un cuerpo que poseer. Pueden ser "atormentados antes de tiempo" ( Mateo 8:29 ). Por lo tanto, estaban desesperados por mantener el control de algún tipo de cuerpo físico.

No hubo liberación inmediata, porque Jesús aún tenía que aprender cuán poseído estaba el hombre. Su aparente 'fracaso' inicial surgió del hecho de que todavía no era consciente de cuántos espíritus poseían al hombre (algunos sin duda se estaban callando deliberadamente y trataban de evadir el reconocimiento) y, por lo tanto, no se dirigía a todo el grupo de espíritus malignos. Así pudieron evadir Sus palabras por un tiempo, sin ser dirigidos a ellos mismos, y el resultado fue que tuvo que haber un exorcismo continuo. (Situaciones similares, aunque no tan graves, han sido atestiguadas por exorcistas genuinos en estos días).

El título 'el Dios Altísimo' parece ser una designación gentil del Dios de los judíos. Compárese con Daniel 3:26 ; Daniel 4:2 . También se utilizó en la religión sincrética judío-helenística. Esto tiende a confirmar que el hombre era gentil.

Podemos contrastar aquí Marco 1:24 donde se hizo una admisión similar de Jesús, pero como 'el Santo de Dios' (una descripción típicamente judía), y se expresó un temor similar de un final destructivo, aunque se describió como ' vienes a destruirnos '. Pero allí el espíritu inmundo se fue de inmediato, porque parece que solo había uno.

Mateo 8:29 podría parecer a primera vista expandir 'no me atormentes' a '¿has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?' mientras que Lucas 8:28 es similar a Marcos, aunque luego agrega su súplica de no ser enviado al abismo ( Marco 5:31 ).

Pero esto probablemente se deba a que Mateo en realidad está grabando una declaración adicional hecha en una entrevista más prolongada, una entrevista que Marcos menciona ( Marco 5:10 ), mientras que Marcos ha resumido brevemente, porque debemos notar que lo que Mateo registra se habla en plural. . Hasta que se vieron obligados a revelarse, el hombre habló en singular, pero una vez expuestos, discutieron en plural.

Este intento de ocultar que estaban allí es típico de múltiples exorcismos, al igual que la entrega de declaraciones y discusiones. Cuando el ministro piadoso y exorcista experimentado que exorcizó a la bruja del siglo XX Doreen Irvine suplicó el poder de la cruz contra los espíritus que la poseían, una voz terrible gritó: “No me hables del Calvario. ¡Yo estuve ahí!" Y otro afirmó haber conocido a María Magdalena.

Pero al final tuvieron que ceder al poder del Nombre de Jesucristo. (Escuché esto en una cinta de sus propios labios, y no era un fanático). Sin embargo, su liberación de múltiples espíritus malignos tomó algún tiempo, ya que algunos se mantuvieron ocultos y no fueron evidentes de inmediato.

Pero la idea del comentario es la misma. Eran conscientes del tormento y la angustia que les aguardaba si abandonaban este cuerpo humano en el que se habían sentido tan a salvo instalados, y querían evitarlo durante el mayor tiempo posible. Sabían que su juicio final se acercaba y tenían miedo del Abismo, la morada de los espíritus difuntos, donde una 'sección' comprendía su prisión.

El descenso de Jesús al Abismo se menciona en Romanos 10:7 , pero allí simplemente se refiere al mundo de los difuntos, mientras que en Apocalipsis el Abismo es esa parte del mundo de los difuntos que es la prisión de los espíritus malignos (comparar 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

'Abyss' también está relacionado con el apsu sumerio, el mar. Esto es confirmado por el hecho de que la Septuaginta (LXX) tradujo 'el abismo' (tehom) de Génesis 1:2 ; Génesis 7:11 ; Génesis 8:2 como el 'Abismo', paralelo a los dos (compárese también con Job 38:16 ; Salmo 33:7 ; Salmo 42:7 ; Salmo 77:16 ; Isaías 51:10 ; Ezequiel 26:19 ; Jonás 2:5 ). Irónicamente, por lo tanto, puede ser que veamos que el fin final de estos espíritus malignos en particular fue el Abismo, después de todo, porque luego fueron tragados por el mar.

'Él estaba diciendo.' La respuesta del espíritu inmundo no fue inmediata y, por lo tanto, estaba repitiendo su demanda.