Marco 6:1-6

Jesús es rechazado en su propio vecindario (6: 1-6).

Habiendo predicado continuamente en el área junto al mar de Galilea y alrededor de Capernaum, y habiendo revelado Su gloria a través de Sus actividades, Jesús regresó ahora a Su propio vecindario, es decir, alrededor del área de Nazaret, sin duda para visitar a Su familia, pero también para poder proclamar su mensaje allí. Pero aquí pronto sería 'puesto en su lugar', porque descubrió que la gente de allí tenía poco interés en él porque lo conocían demasiado bien, o al menos, pensaban que sí.

Debemos notar el marcado contraste deliberado. Él ha revelado Su poder sobre la naturaleza al calmar la tormenta, Él ha revelado Su autoridad sobre el mundo espiritual al curar al endemoniado, Él ha revelado Su poder sobre la muerte al curar a la hija de Jairo, pero para estas personas Él es solo 'el hijo de José'. La realidad no puede destruir los prejuicios.

Es posiblemente significativo que ni Marcos ni Mateo mencionen a Nazaret. Hablan más bien de "Su propio país". Por lo tanto, puede ser que en ese momento no visitara Nazaret, y que lo que se describe aquí tuvo lugar en un pueblo vecino donde sus hermanas casadas se habían ido a vivir.

Por otro lado, podría ser que Lucas 4:16 refleje esta vez. Pero las diferencias sugieren más bien que, de hecho, ese incidente quedó atrás y que aquí estaba intentando nuevamente en su propio vecindario ahora que estaba más establecido. Por otro lado, aunque Lucas aparece a primera vista para poner el incidente que describe al comienzo del ministerio de Jesús, no es estrictamente así, para Lucas 4:15 ; Lucas 4:23 demuestra que incluso Su visita tuvo lugar después de un ministerio considerable, especialmente en Capernaum.

De modo que el posicionamiento en Lucas puede deberse simplemente a que encajaba con, y acentuaba, su descripción de la continua nueva actividad del Espíritu Santo ( Lucas 1:15 ; Lucas 1:35 ; Lucas 1:41 ; Lucas 1:67 ; Lucas 2:25, Lucas 1:15 ; Lucas 1:35 ; Lucas 1:41 ; Lucas 1:67 ; Lucas 2:25 ; Lucas 3:16 ; Lucas 3:22 ; Lucas 4:1 ; Lucas 4:14 ), en primer lugar porque demostró que todo el ministerio de Jesús estaba en el mismo poder, y en segundo lugar porque se estableció desde el principio el fundamento de que si los judíos no le escuchaban, él iría a los gentiles.

Pero es digno de mención que allí Lucas no menciona a los discípulos, aunque eso no es decisivo ya que Lucas deliberada y deliberadamente (si tenía a Marcos frente a él) ignora a los discípulos hasta el capítulo 5, a pesar de que describe la curación de la esposa de Simón. madre. Sin embargo, si se trata del mismo incidente, es sorprendente que ni Marcos ni Mateo mencionen el atentado contra la vida de Jesús y su importante fuga.

Lo cierto es que es muy posible que los incidentes ocurrieran realmente en diferentes sinagogas. Esto en Marcos (y en Mateo) no se dice en realidad que esté en Nazaret, solo en 'Su propio país', por lo tanto, en el distrito que contiene Nazaret. Pudo haber sido en Caná donde Jesús y su familia eran claramente bien conocidos ( Juan 2:1 ).

Si anteriormente lo habían sacado de la sinagoga de Nazaret, podemos entender por qué podría haber evitado volver allí incluso cuando visitó su propio vecindario, porque nunca buscó ser innecesariamente provocativo. Quizás fue porque Marcos quería que sus lectores reconocieran que fue en el área donde se crió Jesús, aunque no en Nazaret, donde no mencionó nombres específicos.

De hecho, podríamos preguntarnos, si  realmente fue en Nazaret, ¿por qué Marcos no lo dijo? Él ha mencionado a Nazaret anteriormente ( Marco 1:9 ; Marco 1:24 ).

Alternativamente, si fue en Nazaret ( podría considerarse que Marco 6:3 lo sugiere, pero Caná podría aplicarse igualmente si la familia fuera visitantes regulares allí) podría ser que su ira, que se despertó tan rápidamente en el incidente de Lucas, tuvo como consecuencia se calmó rápidamente, y que habiendo escuchado desde entonces acerca de Su gran éxito y poderosa actividad, habían reconsiderado lo que los había trastornado tanto la primera vez y estaban preparados para darle, aunque algo de mala gana, una segunda oportunidad.

Después de todo, pueden haber pensado, Él solo había sido un principiante entusiasta. Pero si era así, pronto volvería a despertar su disgusto. Sin embargo, la pregunta es meramente académica. No afecta ni un ápice el significado del pasaje.

Análisis de 6: 1-6.

a Y salió de allí y vino a su propia tierra, y sus discípulos lo siguieron, y cuando llegó el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga ( Marco 6:1 ).

b Y muchos, al oírle, se asombraron y decían: "¿De dónde ha aprendido éste estas cosas?" y "¿Cuál es la sabiduría que se le ha dado a este hombre y qué significan tales obras poderosas ('poderes') realizados por Sus manos?" ( Marco 6:2 ).

c ¿No es éste el carpintero (o 'artesano'), el hijo de María y el hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? ¿Y sus hermanas no están aquí con nosotros? ”( Marco 6:3 a).

d Y se escandalizaron contra Él ( Marco 6:3 b).

c Y Jesús les dijo: "Un profeta no es sin honra, excepto en su propio país (patris 'autou como en Marco 6:1 ) y entre los suyos y en su propia casa" ( Marco 6:4 ).

b Y no pudo hacer ninguna obra poderosa ('poder') excepto que puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó, y se maravilló de su incredulidad ( Marco 6:5 a).

a Y recorría las aldeas enseñando ( Marco 6:6 b).

Tenga en cuenta que en 'a' Él se comporta en Su propio país como lo hace en otras partes, pero en el paralelo es con escasez de resultados. En 'b' reaccionan a sus enseñanzas y manifestaciones de poder, y en paralelo, su gran poder está limitado por su incredulidad. En 'c' enfatizan que Él es solo uno de ellos, y en el paralelo Jesús señala que ningún profeta es aceptado en tales circunstancias. Central en 'd' es el hecho de que se sintieron ofendidos con Él.