Marco 7:1-16

Los escribas de Jerusalén regresan para aprender algunas verdades caseras (7: 1-16).

El impacto continuo de Jesús se pone de manifiesto ahora con la reaparición de los Doctores de la Ley de Jerusalén que han bajado para investigarlo nuevamente. Bien puede ser que hubieran oído hablar de la nueva actividad de predicación generalizada. Reconocieron que esto se estaba convirtiendo en algo serio. Este incidente pone de manifiesto diferencias vitales entre el enfoque de Jesús y el enfoque de "los escribas". Les preocupaban los detalles rituales, y gran parte de ese detalle ritual se refería a rituales no bíblicos basados ​​en promulgaciones de hombres. Jesús estaba más preocupado por el corazón interior de los hombres. Al final, todo era cuestión de dónde se debía poner el énfasis.

Y fue un tema candente, tanto para la gente que vivía en Galilea en la época de Jesús, quienes eran principalmente despreciados por los fariseos pero en sus corazones deseaban conocer a Dios, como por la iglesia de los días de Marcos, que era constantemente bajo el acoso de los judaizantes que afirmaban que su camino era el camino de Jesús.

No debemos ser injustos con estos Doctores en Derecho. Por su propia luz y a su manera, estaban deseosos de servir a Dios, y buscaban ser obedientes al pacto hecho por medio de Moisés. Pero el punto de Jesús era que estaban poniendo el énfasis en el lugar equivocado y, por lo tanto, estaban en peligro de perder el punto principal de la Ley. Ciertamente creían que Dios los había elegido para ser su ejemplo para el mundo, y los mejores de ellos se esforzaron por ser precisamente eso.

Pero se habían vuelto tan reprimidos en sus intentos de interpretarlo, que se habían convertido en esclavos del ritual que ellos mismos habían establecido de tal manera que se pasaron por alto otras cosas más importantes. Por estar seguros de que la vida eterna podría ser recibida por la fidelidad al pacto como había dicho el Antiguo Testamento, dieron toda su vida para su cumplimiento. Pero luego, al tratar de comprenderlo, pusieron su énfasis en el ritual más que en la moral, algo que siempre ha sido atractivo porque da una sensación de seguridad, por falsa que sea, sin hacer grandes exigencias morales.

Así que construyeron reglas rituales para permitir su cumplimiento, con el fin de proporcionar una forma clara de hacerlo. Pero esto los había alejado tristemente del corazón de su religión, tal como se encuentra en la adoración verdadera, la compasión y la misericordia, y había resultado en la construcción de un sistema religioso que, aunque se habían convencido a sí mismos de que ayudaría a asegurar el cumplimiento de sus obligaciones. el pacto, lamentablemente les impidió su verdadero cumplimiento, porque les hizo concentrarse en lo no esencial.

Y una de esas cosas no esenciales tenía que ver con el lavado ritual. El ritual se había vuelto abrumadoramente importante. Podían mirar con ecuanimidad la codicia y el orgullo de un hombre, pero no su falta de "lavarse las manos".

Por lo tanto, este incidente fue de importancia central porque fue un desafío a cómo se veía la Regla Real de Dios, qué líneas debía seguir y qué debía considerarse central en su mensaje. Habiendo comenzado el establecimiento de la Regla Real de Dios se había llegado a un punto crítico. La pregunta era, ¿sobre qué base se iban a determinar las reglas del nuevo reino? (El escritor sabía que esto también era un desafío para la iglesia.

Ellos también necesitaban estar seguros sobre la base de su comportamiento). ¿Se basaría en las reglas fariseas o se basaría en los principios del Antiguo Testamento y la reinterpretación que hizo Jesús de ellos en, por ejemplo, el sermón del monte (Mateo 5-7)?

No debemos malinterpretar este enfrentamiento. Hubo muchos puntos de acuerdo entre ellos. Jesús no estaba discutiendo sobre el mantenimiento de las reglas de limpieza e inmundicia como se encuentran en los libros de Moisés. No estaba tratando de establecer que las leyes de la inmundicia ya no se aplicaban. De hecho, Él mismo observó escrupulosamente estos requisitos. Lo que estaba tratando de examinar era la cuestión fundamental de qué es lo que realmente hizo que los hombres se contaminen a la luz de las demandas particulares hechas por estos legalizadores, y establecer el hecho de que los caminos de los hombres bajo la Regla Real de Dios no pueden ser determinados por las reglas. que habían hecho los maestros fariseos. Era toda la base de vivir bajo la Regla Real de Dios lo que estaba en juego, y en lo que los hombres debían poner sus corazones. Lo viejo estaba pasando y lo nuevo había llegado.

Pero debido a que Marcos les estaba escribiendo a los gentiles, primero que nada tenía que tratar de demostrarles cuál era el problema, porque muchos de ellos tenían poco conocimiento de las regulaciones que cubrían a los judíos.

La ubicación de este pasaje aquí después del éxito descrito en los pasajes anteriores se puede comparar con la ubicación de Marco 6:1 después de los éxitos del capítulo 5. Fue un descenso a la tierra. Siempre era necesario recordar a los que leían o escuchaban estas palabras que el camino no era del todo liso, porque al fin y al cabo conducía a la cruz. También es un pasaje importante porque explica con cierta profundidad precisamente por qué Jesús no estaba de acuerdo con los escribas y fariseos.

Pero este pasaje también es preparatorio para lo que vendrá, ya que a partir de este momento el ministerio de Jesús se extenderá al territorio gentil. Muchos judíos habrían fruncido el ceño ante la idea de un profeta judío vagando entre los gentiles (a pesar del ejemplo de Jonás) y se habrían preocupado por el hecho de que se volvería 'inmundo'. Por lo tanto, Mark deja claro desde el principio que, lejos de ser así, realmente marca un nuevo comienzo en la comprensión.

Aquí está indicando que para Jesús lo que realmente importaba no era la conformidad exterior a los requisitos religiosos, sino la transformación del corazón interior de los hombres. Y por eso podía moverse libremente entre los gentiles, y era su propósito para ellos. No iba entre ellos para convertirlos en judíos, sino para transformar su vida interior.

El pasaje se divide en dos secciones, la primera trata sobre la cuestión de la tradición ( Marco 7:1 ), la segunda sobre la forma en que los escribas a veces usaban mal la Ley ( Marco 7:9 ).