Marco 7:2-4

Y había visto que algunos de sus discípulos comían su pan con manos inmundas, es decir, sin lavar. Porque los fariseos y todos los judaizantes no comen a menos que se laven ceremonialmente con el puño, manteniendo las tradiciones de los ancianos. Y cuando vienen del mercado, no comen a menos que se empapen (o se 'purifiquen'). Y hay muchas otras cosas que han recibido para guardar, mojar tazas y ollas y vasos de bronce.

Lo primero que llamó la atención de estos 'hombres piadosos' fue que algunos de los discípulos de Jesús no estaban observando el ritual correcto con respecto a la limpieza de las manos. Y debido a que consideraron que estar en el corazón de ser justos, los ofendió profundamente. Los hizo 'calientes bajo el cuello'. Es casi seguro que alguien que no cumpliera con el ritual correcto terminaría siendo ritualmente impuro.

El punto inicial a notar aquí es que esta crítica de 'algunos de sus discípulos' pone de manifiesto que Jesús mismo cumplió con estos requisitos religiosos. No menospreció las preciadas creencias de estas personas. Tampoco lo estaban acusando directamente de tal fracaso. Exteriormente no tenían ningún caso contra él mismo, como reconocieron.

Pero lo que lo movió al ataque fue el hecho de que estos grandes hombres de la Ley, que eran responsables de la enseñanza de los judíos, estaban dando más importancia a sus propios requisitos rituales que a lo que importaba mucho más, la justicia, la simpatía humana y obediencia a la palabra de Dios y ciertos otros aspectos de los libros de Moisés, y estaban decididos a hacer de sus propios requisitos la base de cualquier reino futuro.

Y también estaba muy consciente de que no habían venido a dar una guía de una manera positiva, sino para atacar y socavar Su ministerio. No decían, 'reunámonos y discutamos cuál es la mejor manera de establecer la Regla Real de Dios', sino más bien 'eres culpable de haberlo hecho por el camino equivocado y, por lo tanto, solo eres apto para ser condenado'.

Con las manos sucias. Esto estaba en el centro del argumento porque, por supuesto, no era una cuestión de si lavarse las manos antes de las comidas con fines higiénicos (aunque indudablemente ayudó a la higiene), sino más bien una cuestión de lavado ritual para eliminar la `` contaminación religiosa ''. es decir, el contacto con lo que era ritualmente dudoso y ceremonialmente impuro. De hecho, hicieron mucho hincapié en estos requisitos. Pero, de hecho, este lavamiento ritual particular que se describe aquí fue una adición a la Ley, porque en ninguna parte del Antiguo Testamento se ordenó.

Así que estos hombres no estaban entusiasmados con este nuevo interés en Dios que se estaba despertando, y el nuevo sentido del pecado que estaba llevando a los hombres al arrepentimiento y cambiando moral y espiritualmente sus vidas, simplemente estaban tratando de mantener el status quo, y estaban allí. para arrastrar a la gente a un charco de ritualismo.

Luego, Marcos señaló brevemente a sus lectores gentiles algunos de los otros requisitos similares de los fariseos relacionados con el lavado de ollas y vasos para cocinar y beber.

Entonces, ¿en qué consistía tal contaminación? Para los fariseos, todos los gentiles eran inmundos para empezar, porque no observaban ninguna de las reglas de 'limpieza' (Levítico 11-15) y no tenían cuidado con el contacto con cosas muertas. Además, todo lo que ellos tocaban también se volvía inmundo (vasos huecos solo si se tocaban por dentro). Y lo que era cierto para los gentiles también lo era, aunque no en la misma medida, para los 'pecadores'.

Un 'pecador' era alguien que no diezmaba correctamente ni seguía los estrictos requisitos de purificación de los fariseos. Si bien pueden observar principalmente los requisitos de los libros de Moisés, no lo hicieron en los términos establecidos por los fariseos. Entrar en contacto con cualquiera de estos dos grupos, los gentiles y los 'pecadores' era contaminarse. Por tanto, las opiniones de los escribas los excluían del estrecho contacto con la mayoría de la gente.

De acuerdo con sus ideas, si un hombre iba al mercado, podría ser 'contaminado' accidentalmente por el contacto con esas personas (aunque haría todo lo posible por evitarlas) y, por lo tanto, necesitaría limpiarse de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. Fariseos. Para hacerlo, tendría que seguir los procedimientos del lavado ritual antes de comer. Era un mundo de aislamiento religioso.

Debe observarse cuidadosamente que este argumento no se trata de los requisitos levíticos con respecto a la limpieza. Allí, todo el que tocaba un cadáver quedaba inmundo, así como todo el que tocaba a una mujer después del parto, a una persona enferma de la piel, a una mujer durante su período, a un leproso oa un animal inmundo. Y cualquiera que tocara a alguien que hubiera tocado alguno de estos era inmundo, y así sucesivamente. Si una persona tan impura hubiera tocado tazas, ollas (medidas) o vasijas de bronce, estos utensilios también podrían haberse vuelto impuros dependiendo de dónde hayan sido tocados por algo o alguien impuro.

Estos también tuvieron que ser limpiados especialmente. Y, por supuesto, si había alguna duda sobre si estaban limpios, tenían que ser limpiados. En algunos casos, como el contacto con la muerte, la limpieza tomó siete días, en otros solo duró hasta la noche, pero de eso no se trata la discusión. Ambos grupos de personas cumplían con estos requisitos. No hubo disputa sobre eso. Lo que estaba en cuestión aquí era la cuestión del lavamiento ritual de las manos y de los utensilios de cocina, y si esto debería ser central en la enseñanza sobre la Regla Real de Dios.

Los fariseos creían que debido a la posibilidad de contaminación desconocida por personas que eran ritualmente impuras o por alguna otra fuente impura, era necesario lavarse antes de cada comida y entre platos. Y esto implicó un proceso complicado. El agua para lavar tuvo que tomarse de grandes tinajas de piedra que se habían mantenido "limpias" para que el agua misma se mantuviera "limpia". Esa agua no se puede utilizar para ningún otro propósito.

Primero hubo que eliminar toda la suciedad. Luego, las manos se podían sujetar con los dedos apuntando hacia arriba y se vertía agua sobre ellas, teniendo que correr por lo menos hasta la muñeca. Luego, mientras las manos estaban mojadas, cada una tenía que ser limpiada, aparentemente con 'el puño' de la otra, probablemente por la acción conjunta de frotar la palma sobre el puño. Pero el agua ahora estaba sucia, por lo que las manos se mantuvieron hacia abajo y el agua se vertió nuevamente sobre ellas de modo que comenzara en las muñecas y se escurriera por la punta de los dedos. Esa era una forma de hacerlo.

Alternativamente, todo esto podría hacerse sumergiendo las manos hasta la muñeca en un recipiente que contenga agua limpia, aparentemente frotándose nuevamente en "el puño". Entonces las manos estaban limpias.

Y si realizaba un viaje, tenía que asegurarse de tener los medios para hacerlo. Esto era lo que los fariseos requerían, y esto era lo que estos discípulos acusados ​​no habían hecho (la frase 'algunos de los discípulos' puede no significar que los doce fueron incluidos. 'Discípulos' puede significar los doce, pero también puede incluir los doce. grupo más amplio. No es un número estrictamente definido).

Por el puño. (pugme). Se sugieren varias versiones alternativas, 'hasta el codo' - 'diligentemente' (es decir, una versión siríaca) - 'a menudo' (pukna) como en algunos MSS, pero frotar la palma de la mano en el puño parece bastante natural y, por lo tanto, podemos aceptar ' por el puño '. Las alternativas son claramente evitar la dificultad al mirarlo en general.

"Los fariseos y los judaizantes". Los fariseos y 'los judíos', aquellos que siguieron la enseñanza farisea sobre el asunto y se vieron a sí mismos como verdaderos judíos, y vieron a los que no estaban de acuerdo con ellos como no verdaderos judíos. Cualquiera de la gente común que no hizo esto fue visto como 'pecador'.

'Las tradiciones de los ancianos.' Estos incluyeron decisiones pasadas de los escribas, algunas tomadas mucho antes de la época de Cristo, sobre la enseñanza de los primeros cinco libros de la Biblia ('La Torá o la Ley'). Éstos formaron la ley oral y se recordaron de memoria y se transmitieron, y posteriormente se registraron (como se expandió considerablemente más adelante) en la Mishná en el siglo II d.C. Cubrieron muchos aspectos de la vida con gran detalle y tenían que ser aprendidos asiduamente por el judío piadoso para asegurarse de que siempre hiciera lo "correcto". No necesariamente moralmente correcto como veremos, pero religiosamente correcto. Había más de seiscientas de estas "instrucciones".

But what began as a helpful interpretation of Scripture had slowly developed into a hotchpotch of regulations which so interpreted the Law as to make it seemingly attainable, although only with great effort, and crowded out consideration of more important matters. It was a manipulation of the Law so that they would be able to ‘keep the covenant' faithfully, and establish their own righteousness to their own satisfaction.

Paul había sido así. Señaló que se había esforzado por alcanzar 'la justicia de la ley' y se había visto a sí mismo casi allí, como irreprensible ( Filipenses 3:6 ). Y luego se había encontrado con el mandamiento, "No codiciarás" y miró en su corazón y descubrió que todavía era culpable ( Romanos 7:7 ), y que toda su justicia cuidadosamente edificada se derrumbó. Había reconocido que todas sus cuidadosas observancias de la ley ritual no habían purificado su corazón y su voluntad, y que todos sus esfuerzos habían sido en vano.