Marco 7:20

Y él dijo: “Lo que sale de un hombre, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, las fornicaciones, los robos, los asesinatos, los adulterios, las codicias, las iniquidades, el engaño, el libertinaje, el mal de ojo, las blasfemias, el orgullo, la necedad. Todas estas cosas malas proceden de dentro y contaminan al hombre ". '

Jesús luego amplió sus palabras. De lo que estaba hablando eran de los pecados que salían del corazón de los hombres y arruinaban sus vidas. Esto fue lo que salió 'del hombre', revelando que era pecador. Y enfatizó que lo fundamental para todos son los malos pensamientos. Como un hombre piensa en su corazón, así es él ( Proverbios 23:7 ).

Puede que no todos seamos adúlteros y asesinos, señala, pero todos lo hemos considerado en un momento u otro. Este argumento se amplía en el Sermón de la Montaña ( Mateo 5 ). Los 'pensamientos malignos' se distinguen en griego, lo que indica que incluye todo lo que sigue.

Luego se enumeran ejemplos que cubren una amplia gama de pecados humanos. Muchos se refieren directamente a los diez mandamientos, pero expandidos para incluir pensamientos y actos (aunque 'no codiciarás' ya lo había hecho). La mala conducta sexual, el robo, el asesinato, la codicia (desear erróneamente lo que otros tienen), el engaño (o la astucia) se refieren a mandamientos directos. Las 'maldades' cubren cualquier comportamiento maligno que cause daño: el diablo es 'el inicuo'.

El libertinaje se refiere a una vida incontrolada, especialmente la embriaguez y sus consecuencias, pero tiene un alcance más amplio. Una persona así muestra poca moderación. El 'mal de ojo' en un contexto judío significa un ojo que ve pecaminosamente (ver Lucas 11:34 ; Mateo 20:15 ) y, por lo tanto, es envidioso, o está lleno de odio, o es mezquino y avaro.

Blasfemias y calumnias (el descuido y la maldad de la lengua, especialmente con respecto a Dios), el orgullo ('mostrarse por encima de los demás') y la necedad (especialmente la insensibilidad religiosa: es el necio el que dice en su corazón: 'no hay Dios' y lo muestra por cómo vive- Salmo 14:1 ; Salmo 53:1 ) son todos pecados condenados regularmente en las Escrituras.

Pero tenga en cuenta que incluso el pensamiento de estos es pecado ('malos pensamientos' - compare la enseñanza de Jesús en Mateo 5:28 ). Todas las palabras menos una se encuentran en la LXX, lo que demuestra que la lista es típicamente de origen judío.

Marcos deja el asunto ahí porque se ha señalado el punto principal, y nos queda reflexionar sobre el punto principal que Jesús estaba haciendo. Pero el énfasis de todo el capítulo está en la necesidad de ver todas las cosas desde un nuevo punto de vista que llegue al corazón de lo que realmente es el pecado, y eso es lo que tenía que hacer la predicación sobre la nueva Regla Real de Dios.

Excursus sobre el impacto de Jesús que reemplazaría el ritual innecesario.

No puede haber duda de que el argumento de Jesús aquí fue más allá de lo que se estaba determinando en el contexto. Llegó a la raíz de toda la cuestión de la ley ritual. Nos hace preguntarnos con razón cuál es la intención del ritual y cuándo puede verse como irrelevante y reemplazado. Y contribuyó a liberar a la iglesia cristiana de ciertos aspectos de la Ley que gradualmente habían sido reemplazados.

Hablando humanamente, este fue el genio de Jesús. Una y otra vez deja de lado los asuntos superfluos y llega al meollo de las preguntas que han desconcertado a los hombres de todas las épocas. No es una cuestión de si alguien había tenido tales ideas antes, es la amplitud de Su cobertura y la profundidad de Su comprensión lo que nos asombra. Y sus enseñanzas están llenas de ejemplos de esto mismo. Con una simple historia, se ocupó de los prejuicios raciales y religiosos de un plumazo, sin dejar ninguna excusa para que nadie sea racista ( Lucas 10:25 ).

Definió la bondad moral en términos de hacer a los demás lo que quisiéramos que ellos nos hicieran ( Mateo 7:12 ), algo que simplemente trae la verdad moral a todos sin tener que entrar en mayores detalles. Todos sabemos lo que queremos para nosotros en el interior de nuestro corazón. Resumió la verdadera actitud religiosa en una simple oración ( Mateo 6:9 ).

Contaba historias que dejaban a los hombres sin duda sobre la dirección en la que debían ir. Y aquí trata la cuestión de cómo se ve el ritual de un plumazo. Y en todos los casos tenemos que estar de acuerdo con él. No tenemos opción. Sabía lo que todos los hombres desean saber.

Y estos son solo algunos ejemplos de Su genio. Dio una enseñanza moral que ha sido reconocida en todas las épocas como suprema, tanto con respecto a su cobertura como con respecto a lo que omitió. Aquellos que lo dudan, hacen el ridículo. Si calculamos su extensión, descubriríamos lo poco que tenemos de ella, pero cuando la estudiamos nos sorprende la inmensidad del terreno que cubrió.

Algunos hombres necios han tratado de negar que alguna vez existió. Pero, ¿cómo explicar entonces esta increíble variedad de enseñanza moral dada en un ámbito tan pequeño que llegó repentinamente en el siglo I d.C. y ha cambiado la historia del mundo? Sugerir que vino de la iglesia primitiva es ridículo. Si no lo hubieran recordado palabra por palabra, pronto lo habrían destruido. Sugerir que los escritores de los Evangelios lo inventaron es producir cuatro genios en lugar de uno.

Porque la verdad es que ninguno tenía la capacidad ni el entendimiento. En verdad, si nos negamos a reconocer la existencia de Jesús, debemos postular a un genio desconocido que vivió en Palestina al mismo tiempo e hizo exactamente lo que hizo Jesús. Y luego reconozca que se llamaba Jesús.

Que Jesús era judío se manifiesta claramente en todas sus enseñanzas. Su profundo conocimiento del Antiguo Testamento y del judaísmo se manifiesta en casi cada palabra que pronunció. Pero su importancia moralmente hablando es que trascendió a ambos. Si bien vivió fielmente como judío, aquí había alguien que era único en la historia y podía ver a través de los fracasos del judaísmo. Y una vez que Él existió, nada podría volver a ser lo mismo.

Pero el gran problema que le planteó a la humanidad fue que no se detendría allí. Si lo hubiera hecho, habría sido sepultado y, finalmente, todos los hombres buenos lo hubieran reverenciado como un judío sobresaliente y fácilmente ignorado. Pero a diferencia de otros genios morales como Confucio, Buda, Marco Aurelio, etc., no lo dejó así, sino que puso en el centro de sus enseñanzas las afirmaciones sobre sí mismo que revelaron su afirmación de que Él era más que un hombre.

No hay rastro de locura o megalomanía en Sus palabras, pero claramente creyó y enseñó que tenía una relación única con Dios que era como la de un Hijo único con Su Padre, y que por su respuesta a Él todos los hombres serán juzgados. . Sin ninguna arrogancia, señaló a todos los hombres hacia sí mismo y su condición única. Con toda humildad, Él se puso constantemente por encima de los nombres más venerados de la historia (p.

gramo. Mateo 5:21 y siguientes; Marco 11:11 ; Marco 12:38 ; Juan 8:56 ).

Con un hombre corriente esto podría haber sido descartado como una excentricidad, pero con un hombre de la estatura de Jesús no se podía descartar en absoluto. Y luego dejó en claro que había venido para morir. No podemos evitar la idea. Está incrustado en Su enseñanza. Y dejó en claro que Su muerte, a diferencia de la muerte de otros hombres, no sería Su fin, sino que de alguna manera cambiaría el mundo. Todo esto es realmente indiscutible para cualquiera que considere justamente lo que Él enseñó, incluso si hace ciertas exclusiones. Porque nada de esto puede ser erradicado de Su enseñanza sin casi erradicarlo todo.

Además, la razón por la que el mensaje acerca de Él llegó al mundo fue sin duda la creencia en Su resurrección. Fue porque creían que Jesús había resucitado y estaba llevando a cabo Su reinado. Y no lo hicieron sobre la base de alguna 'fe' sin sentido, lo hicieron porque creían en una tumba vacía que habían sido testigos de otros, y el testimonio de personas confiables que lo habían visto vivo, y no solo, sino en grupos, uno de los cuales tenía más de quinientos hombres ( 1 Corintios 15:3 ; Mateo 28:9 ; Marco 16:9 ; Lucas 24:13 ; Juan 20:11 a Juan 21:22). Y un gran número de ellos finalmente fueron ejecutados a causa de su testimonio, y se regocijaron porque sabían que era así.

Y esta enseñanza sobre el ritual religioso fue un ejemplo de lo que estamos hablando. Por una buena razón, la ley del Antiguo Testamento había requerido cierto comportamiento ritual para enseñar a una nación recién nacida cómo vivir y qué creer, para sacarla del pantano en el que se encontraba y de una vida malsana. Este ritual fue provisto y sentó una base sólida para el futuro que resultó en que esta nación se convirtiera en un ejemplo moral para el mundo, no tanto por su comportamiento general sino por sus libros sagrados y su conformación general con su enseñanza.

Las leyes de la limpieza apuntaban en la dirección de lo que era sano y bueno. No hay duda de que contribuyeron a una buena higiene, pero aún más importante que eso fue el hecho de que (hasta que se les dio un énfasis indebido) tenían una influencia saludable en la vida, lo que hizo que los hombres aspiraran casi inconscientemente a un bien superior. Ayudaron a mantener a los hombres alejados de la degradación de la vida y a fijar sus mentes en Dios y sus caminos.

Pero en la época de Jesús, esa influencia se había visto empañada por una aplicación excesiva. El ritual ya no levantaba a los hombres, los agobiaba. Y se le había dado un protagonismo que excluía asuntos más importantes. Nada fue más claro para Jesús que este hecho. Había crecido con él, se había sometido a él y había visto su impacto a su alrededor. Y ahora había comenzado su misión, que, entre otras cosas, liberaría a los hombres de las cadenas con que el celo los había atado.

Por lo tanto, su enseñanza aquí sobre lo que realmente importaba en la vida de los hombres fue el comienzo de un movimiento que eliminaría estas restricciones de los hombres mientras continuaba enfatizando la necesidad de una verdadera salud. Hasta el final de su vida, observaría los requisitos de los fariseos, porque nadie sabía mejor que él que el reemplazo de ellos por algo mejor era importante antes de que fueran removidos. No era algo que se pudiera lograr de un plumazo.

Perderlos habría dejado a muchos sin saber dónde buscar. Pero al sacudir suavemente sus cimientos, se aseguró de que algún día fuera así. Sin embargo, solo podría lograrse cuando hubo quienes tuvieran una fuerte voluntad de seguir la salud incluso cuando se eliminó el ritual.

Así, cuando la iglesia primitiva se volvió mayoritariamente gentil, aunque conservaba una gran base judía, se reconoció que ya no necesitaban estar sujetos a este ritual, en primer lugar porque no estaban familiarizados con su significado, en segundo lugar porque había sido reemplazado por algo mejor, y en tercer lugar, porque ahora era innecesario distinguir una determinada nación de todas las demás. Por tanto, podría dejarse de lado sin destruir sus raíces morales.

Porque lo que apuntaba ahora estaba mucho mejor ejemplificado en Jesucristo, quien de hecho había cumplido en gran medida el significado de los rituales del Antiguo Testamento. Lo nuevo había llegado y, por lo tanto, se podía reemplazar lo antiguo.

Este proceso exteriormente comenzó aquí, y recibió un gran impulso cuando Pedro tuvo la visión de Dios antes de predicarle a Cornelio y sus hombres ( Hechos 10:9 ). Allí se enteró de que lo que Dios aprobaba no podía describirse como inmundo. Y finalmente resultó en la decisión del Concilio Judío-Cristiano de que los cristianos gentiles debían mirar a Cristo y no estar restringidos por el ritual del Antiguo Testamento ( Hechos 15:13 ).

Y fue confirmado por Pablo en sus cartas donde específicamente lo vincula con la Regla Real de Dios ( Romanos 14 , ver todo, pero especialmente Marco 7:17 ). Bajo la Regla Real de Dios, las restricciones menores eran innecesarias. Pero su lógica radica en lo que Jesús había enseñado aquí.

Es por eso que, aunque debemos tener cuidado con lo que comemos, no estamos restringidos por las restricciones que se encuentran en Levítico, aunque hacemos bien en prestar atención a sus principios (ver nuestro comentario sobre Levítico). Y eso se debe a que no es lo externo lo que puede contaminarnos, sino lo que se encuentra en lo profundo de nuestro corazón.

Y debe tenerse en cuenta que tal visión de gran parte de este ritual de los fariseos no solo es reconocida por los cristianos, sino también por la gran mayoría de los judíos, porque ya no consideran necesario seguir estas regulaciones de los fariseos.

Fin de Excursus.