Marco 8:27

Se revela la visión de Jesús de los discípulos - Jesús enseña a sus discípulos y corrige sus impresiones erróneas - Tres de ellos contemplan su gloria - y sana a un hombre a quien sus discípulos no pueden curar. Los discípulos están recibiendo iluminación gradual (8: 27-9: 32).

Ya hemos visto cómo Marcos ha ido construyendo este incidente desde el capítulo 7 en adelante cuando los fariseos lo criticaron, y especialmente que los discípulos han sido retratados como sordos y ciegos, con la seguridad de que Él les hará oír y les abrirá los ojos. de modo que al principio vean tenuemente y luego claramente. Ahora eso se cumplirá, primero en la confesión de Pedro, y luego gradualmente en lo que sigue.

En este pasaje, Pedro revela que los discípulos todavía estaban seguros de que Jesús era 'el Mesías', el único Libertador prometido por Dios, aunque desconcertados acerca de cuáles eran Sus intenciones, porque la opinión mayoritaria en Galilea y Judea era que cuando el Mesías viniera, él lo haría. levantar un ejército y expulsar a los romanos, después de lo cual establecería a los judíos en paz y abundancia, y todo por el poder de Dios, que no parecía ser la intención de Jesús en absoluto. Pero las variaciones en las expectativas fueron de hecho una legión.

Para el punto de vista de los discípulos sobre el mesianismo de Jesús, podemos comparar Juan 1:41 ; Juan 1:49 - pero eso fue en un entusiasmo inicial. Esta fue una posición más pensada, incluso a la luz de su incapacidad para comprender exactamente cuáles eran sus intenciones.

Sin duda, habían pasado por períodos de gran búsqueda y discusión mental, porque Él simplemente no parecía comportarse como los hombres en general esperaban que se comportara el Mesías. Peter probablemente ahora está expresando la opinión de todos ellos como se discutió entre ellos.

Entonces Jesús comenzará a enseñarles lo que esto significa y cómo les afecta. Deben aprender qué clase de Mesías ha llegado a ser. Entonces comienza a mostrarles que debe morir y resucitar, y que, a la luz de la resurrección, ellos también deben estar listos para sufrir y morir. Después de eso, se transfigura ante Pedro, Santiago y Juan, y su autoridad se revela en la curación de un caso triste que ni siquiera sus discípulos pudieron afrontar.

Mientras tanto, esto va acompañado de una enseñanza que hace hincapié en su sufrimiento venidero, seguido de su resurrección. Está tratando de prepararlos para lo que se avecina a la luz de sus limitaciones.

La autenticidad de este pasaje se pone de manifiesto por una serie de factores. En primer lugar, por su identificación con un lugar específico, inusual e inesperado (Cesarea de Filipo), en segundo lugar, por el hecho de que no se considera que Jesús confirme realmente la confesión de Pedro (excepto por implicación), en tercer lugar por la reprimenda severa y contundente sin precedentes a Pedro, y especialmente su ser llamado Satanás, casi alineándolo con Judas, en cuarto lugar por la imagen vívida y realista dibujada del error de Pedro, y en quinto lugar por su conexión específica 'después de seis días' ( Marco 9:2) con el incidente que siguió, cuando la visión borrosa revelada aquí se convierte para al menos tres de ellos en la luz brillante de la certeza de los hombres que ven con claridad. Tal conexión basada en el tiempo es inusual para Mark y claramente fue parte de la tradición desde el principio. Si el evento hubiera sido una invención, estos factores no habrían surgido.

Esta visita a Cesarea de Filipo se describe a menudo como si fuera una época en la que Jesús estaba solo con sus discípulos, pero una lectura cuidadosa de la narración está en contra de esa idea, ya que se notará que las conversaciones privadas tienen lugar mientras están 'en el camino 'entre pueblos ( Marco 8:27 ). Pero mientras tanto, el ministerio se lleva a cabo en las aldeas alrededor de Cesarea de Filipo ( Marco 8:27 ) y nos enteramos de una gran multitud a la que Él puede llamar para escuchar sus palabras ( Marco 8:34 ). Rara vez están solos.

La confesión de Pedro de Jesús como Mesías y su posterior fracaso ( Marco 8:27 ).

Mientras estaba en el camino entre las aldeas, Jesús ahora desafía a los discípulos en cuanto a su visión actual de Él y Pedro declara que lo ven como el Mesías venidero. Jesús no niega el título, pero inmediatamente pasa a reinterpretarlo con firmeza en términos del sufriente Hijo del Hombre ( Marco 8:31 , Marco 8:31 ), que resucitará y un día vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles ( Marco 8:38 ) habiendo recibido la Regla Real ( Marco 9:1 ), una enseñanza respaldada por la exhibición de Su gloria en una montaña alta ( Marco 9:2 ). Es una revelación sorprendente a la que todo lo que ha sucedido antes ha estado conduciendo. De ahora en adelante habrá una nueva urgencia en Su enseñanza.

Análisis de 8: 27-33.

a Y salió Jesús y sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo, y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: "¿Quién dicen los hombres que soy?". Y le dijeron, diciendo: "Juan el Bautista, y otros, Elías, pero otros, Uno de los profetas" ( Marco 8:27 ).

b Y les preguntó: "¿Pero quién decís que soy?" ( Marco 8:29 a).

c Pedro responde y le dice: “Tú eres el Cristo” ( Marco 8:29 b).

d Y les mandó que no le dijeran nada a nadie ( Marco 8:30 ).

e Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre tenía que padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días ( Marco 8:31 ). .

d Y pronunció el dicho abiertamente ( Marco 8:32 a).

c Y Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo ( Marco 8:32 b).

b Pero él, volviéndose y viendo a sus discípulos, reprendió a Pedro ( Marco 8:33 a).

a Y Él dice: “Apártate de mí, Satanás, porque no te preocupas por las cosas de Dios, sino por las de los hombres” ( Marco 8:33 b).

Tenga en cuenta que en 'a' la respuesta a la pregunta de Jesús es lo que dicen los hombres, y en el paralelo, Pedro está de vuelta en el mismo nivel que ellos y también considera solo las cosas de los hombres. En 'b' Jesús pregunta a sus discípulos qué piensan de él, y en el paralelo se da cuenta de que han escuchado las ideas falsas de Pedro y, por lo tanto, lo reprende públicamente. En 'c' Pedro declara que Jesús es el Mesías (lo que dice es de Dios), y en el paralelo Pedro piensa erróneamente que puede reprenderlo (lo que dice es de hombres).

En 'd' Jesús encarga a Sus discípulos que no le digan a nadie que Él es el Mesías, y en el paralelo Él habla abiertamente sobre el Hijo del Hombre. Centralmente en 'e' Él enseña lo que debe sucederle como Hijo del Hombre.