Marco 8:34-35

'Y llamó a la gran multitud con sus discípulos y les dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por mí y por las Buenas Nuevas, la encontrará ". '

Esta repentina referencia a "una multitud" nos recuerda que las grandes multitudes y Jesús nunca estuvieron muy separados. La tendencia de muchos ha sido pensar en este tiempo en Cesarea de Filipo como un período privado a solas con los discípulos, pero este versículo indica que de hecho fue muy diferente. Aquí también estuvo acompañado por grandes multitudes. Porque dondequiera que fuera, no podía esconderse. Es cierto que ha aparecido una gran ausencia de grandes multitudes en esta parte de Marcos y, sin embargo, se hace referencia constantemente a su apariencia espasmódica, y debe asumirse la probabilidad de su presencia en varios momentos ( Marco 8:1 ; Marco 8:34 ; Marco 9:14 ).

De hecho, no aparecen simplemente de la nada, y sus visitas a las aldeas ( Marco 8:27 ) de hecho sugieren un ministerio de predicación. Así que debemos ver claramente que la proclamación de la Regla Real de Dios y los milagros avanzan a buen ritmo, junto con la enseñanza privada de sus discípulos. Pero ahora debemos aprender que de ahora en adelante tendrá un nuevo énfasis en el camino de la abnegación y el sufrimiento de todos los que lo siguen.

"Y llamó a la gran muchedumbre con sus discípulos". Posiblemente la multitud los hubiera estado siguiendo, pero no habrían sido parte de lo que había estado sucediendo entre él y sus discípulos. Ahora, sin embargo, sintió el impulso de confrontarlos también con el nuevo énfasis, e indicando que tenía la intención de predicar, los llamó a reunirse. Si iban a seguirlo, debían reconocer que el peligro acechaba en el fondo, y era correcto que se les advirtiera.

Su mensaje fue claro. Es muy posible que él comenzara proclamando cosas relacionadas con la Regla Real de Dios, pero luego comenzó a advertirles de las posibles consecuencias de someterse a la Regla de Dios. Porque implicaría abnegación. Implicaría estar dispuestos a ponerse en peligro y en desacuerdo con los hombres mientras lo seguían. Por otro lado, también resultaría en encontrar vida, una vida nueva y sobrenatural bajo la Regla Real de Dios, la 'vida eterna' enfatizada en el Evangelio de Juan pero aquí teniendo muy presente el futuro eterno (ver Marco 10:17 ; Marco 10:30 para el concepto en Mark).

Que se niegue a sí mismo. Se espera que cualquier seguidor de Él guarde los mandamientos de Dios ( Marco 10:19 ). Ya no debe vivir para sí mismo. Debe estar dispuesto a dejar de lado todos los bienes terrenales ( Marco 10:21 ; Marco 10:29 ).

Debe comprometerse totalmente y con todo lo que tiene al control y servicio de Dios ( Mateo 6:33 ). Y debe aprender a decir que no. No al deseo natural de tranquilidad y comodidad. No al anhelo de satisfacción carnal. No a toda acción egoísta. No a la voluntad propia. Y sí a la obediencia a Cristo. Sí a la entrega de uno mismo. Sí a un mundo necesitado, a los hambrientos, los solitarios, los afligidos y los que no tienen amigos.

Debe despojarse del viejo y ponerse el nuevo, 'creado en justicia y santidad verdadera' ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:8 ). Esto es inicialmente lo que implica convertirse en cristiano.

Y toma su cruz. Pero eso no es todo. También debe estar dispuesto a tomar su cruz. Todos los presentes conocían la cruz, ese salvaje instrumento de ejecución romana (aunque no se limita a Roma), donde un hombre, una figura solitaria, ensangrentada por los azotes, se ve obligado a tomar y llevar los medios de su propia ejecución, dándole la espalda. en su vida, dejando todo lo demás atrás y colgado para morir de una muerte lenta y dolorosa.

Lo habían presenciado en la vida diaria. (Algunos de los presentes habrían sido testigos de tales ejecuciones después de los levantamientos de hombres como Judas el Galileo (6 d.C.), y no fue un hecho inusual). Ahora iban a reconocer que seguirlo sería así, una crucifixión de sí mismos, dar la espalda al mundo, tomar un camino que era aparentemente incómodo, costoso, exigente, a menudo un camino terriblemente solitario, que los requería. dejar todo lo demás a un lado, e incluso podría conducir al mismo fin que implicaría para Él, al martirio.

Y en su caso podían elegir si lo aceptaban. La imagen llevaba el anillo de total autosacrificio y una severa nota de advertencia. Exigió sacrificio. Exigió todo. Si los hombres estuvieran dispuestos a hacerlo por Judas el galileo, ¿no deberían estar dispuestos a hacerlo por él?

La mención de la cruz en esta etapa, para las personas que no están acostumbradas a ella por estar conscientes de la crucifixión de Jesús, debe haber sido una especie de sacudida. No fue una imagen agradable. Y demostró un sentido de finalidad acerca de convertirse en discípulo y los peligros de estar involucrado con lo que Jesús estaba enseñando. No ofreció un camino fácil. Ciertamente, incluía la idea de un posible martirio, pero tal como se habló a la multitud y acompañado por el llamado a seguirlo, probablemente la mayoría lo vio como una forma vívida de expresar la necesidad del discípulo de Cristo de dejar todo atrás y estar listo para cualquier cosa.

Y sígueme. Debían seguirlo y caminar como Él caminaba. Él era Aquel que no tenía dónde recostar la cabeza ( Mateo 8:20 ; Lucas 9:58 ). Él era Aquel que amaba a Dios con corazón, alma, mente y fuerza ( Marco 12:30 ) y a su prójimo como a sí mismo ( Marco 12:31 ).

Él fue Aquel que se entregó completamente por los demás y vivió simplemente para agradar al Padre. Y debían caminar como Él caminaba. "Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí" ( Gálatas 2:20 ). Y una vez, por supuesto, que Él había ido literalmente a la cruz, eso también estaría en mente. Pero no está en mente aquí. La muerte de Jesús no se ha relacionado con la cruz.

Quien quiera salvar su vida, la perderá. Y el que pierda su vida por mí y por las Buenas Nuevas, la encontrará '. Jesús luego señaló que todo hombre se enfrenta a una dura elección. No hay casa intermedia. Puede optar por aferrarse a su propia vida, tratar a la ligera, de hecho, ignorar básicamente la Regla Real de Dios, y así perder la vida eterna. O puede desechar su antigua vida por causa de Jesús (es decir, por la fe de ellos en Él y las Buenas Nuevas que les ha traído).

Puede comenzar una nueva vida bajo la Regla de Dios en total compromiso con Él. Y entonces encontrará la vida que es vida de verdad. La cruda elección es entre el camino del mundo o el camino de Jesús, y cada hombre debe elegir qué camino tomará. Puede elegir el camino ancho o puede elegir el camino de los afligidos ( Mateo 7:13 ), pero no puede tener ambos, y uno lleva a la destrucción y el otro a la vida. No hay camino intermedio. La pérdida de la vida fue esencialmente metafórica, pero para algunos, como de hecho lo haría más tarde, podría convertirse en una realidad.

'Por mi bien y el bien de las Buenas Nuevas'. El llamado no es solo a una 'imitación de Cristo'. Es jugar un papel positivo en la difusión de la Buena Nueva. Este es el discipulado completo. Implica participar activamente en llevar a los hombres bajo la Regla Real de Dios.

Hay quienes relacionarían todo esto con la voluntad de morir por Cristo, y eso al final está incluido. Pero aunque Jesús era muy consciente del destino que les esperaba a quienes lo siguieran plenamente, es dudoso que tal mensaje hubiera tenido significado para una gran multitud, o incluso en esta etapa para los discípulos (y ver Marco 8:38 ).

Los que tuvieran discernimiento verían que lo que Él pedía era más bien lo que el joven rico no daría, todo lo que un hombre tenía y era ( Marco 10:21 con 23), entrega plena y obediencia total, aunque incluyendo si fuera necesario la disposición. morir por Jesús.

Es un pensamiento atractivo que los hombres judíos que en aquellos días se unieron a una causa religiosa para oponerse a los romanos hablaron en broma de su inscripción como 'tomar la cruz', sabiendo que ese sería su fin si los atrapaban. Puede que haya sido así o no, pero la idea encapsula adecuadamente lo que Jesús quiere decir aquí. Tales hombres no necesariamente esperaban morir, pero su causa se había convertido en su vida, y estaban dispuestos a sacrificarlo todo por ello, y sí, si era necesario, estaban dispuestos a morir por ello.