Marco 9:49

"Porque todos serán salados con fuego".

Hay una serie de preguntas que deben hacerse sobre esta frase pequeña, bastante enigmática. En primer lugar, en cuanto a si esto debe considerarse como una continuación de los pensamientos que lo han precedido, en segundo lugar, en cuanto a lo que se entiende por ser 'salado', en tercer lugar, en cuanto a quiénes están involucrados en 'todos' y, en cuarto lugar, en cuanto a lo que es 'salado con fuego 'se suma a la ecuación.

Primero consideraremos lo que podría significar estar salado. No hay duda de que para los antiguos la sal podía verse como un conservante, en cuyo caso "estar" salado "podría verse como un significado de ser tratado para ser conservado. El fuego entonces aquí indicaría los fuegos purificadores de la persecución y la tribulación (ver Marco 10:30 ; Juan 15:20 ; Juan 16:2 ) que purificaría a los justos (ver Romanos 5:1 ; Hebreos 12:4 ; Sant 1: 2; 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 4:12 ). Pero esta interpretación en sí misma asume que el dicho es semiindependiente, ya que no lo conecta específicamente con lo que ha sucedido antes.

Sin embargo, también se reconoció en aquellos días que donde la tierra había sido salada nada podía crecer en ella, y la imagen aquí bien podría, a la luz del contexto, tener en mente a Deuteronomio 29:23 . Allí, la sal y el fuego están estrechamente relacionados, de modo que se ve que nada crece en la tierra que ha sido salada y sometida a quemaduras, y Moisés relaciona la imagen con el área alrededor del Mar Muerto, donde aterriza la sal. ellos mismos eran igualmente vistos como lugares carentes de vida (ver Ezequiel 47:11 ).

Así, como alternativa a la imagen de la preservación, tenemos la imagen de la "salazón" como algo que da como resultado la esterilidad y la muerte, algo que también está relacionado con la idea de fuego destructivo. Tomando este punto de vista, el versículo continuaría con el tema del juicio y la Gehena, enfatizando su inevitabilidad para todos los que pecaron.

Aquí se puede considerar que "todos" se refiere a "todos los que han hecho tropezar a otros", en cuyo caso, nuevamente, podemos ver esto como una referencia a la inevitabilidad de su juicio, que encajaría bien con lo que ha sucedido antes. (Otra sugerencia ha sido cauterizar sus heridas con fuego, aunque esto último debe verse como muy improbable y realmente no encaja con la ilustración).

Alternativamente, se puede considerar que "todos" indica "todos los hombres" con la idea de que, de una forma u otra, esto es lo que les sucederá a todos los hombres. Entonces se podría considerar que incluye las ideas de, por un lado, preservación y purificación a través del sufrimiento, y por otro lado, destrucción a través del fuego destructivo, variando el caso según el destinatario. Pero esto implica que se vea como una ruptura bastante repentina con lo que ha sucedido antes, aunque en vista del versículo que sigue, se podría presentar un buen caso para ello.

Algunos, sin embargo, han visto en él una referencia a la sal utilizada en los sacrificios ( Levítico 2:13 ), con la idea de que todos los creyentes deben convertirse en un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios y siempre fiel a la alianza. Esto ciertamente estaría relacionado con el hecho de que la sal estaba relacionada con los pactos, de modo que la gente podía hablar de 'la sal del pacto'.

Un buen número de manuscritos antiguos se restringen a la frase tal como la hemos citado, que probablemente sea la redacción original, pero algunos pocos agregan una frase más, aunque incluso entonces difieren en la redacción de la frase, lo que sugiere que son explicativas. adiciones. Una traducción es 'y todo sacrificio será salado con sal'. En este caso, vieron las palabras de Jesús conectadas con Levítico 2:13 .

Allí los sacrificios se salaban con sal, es decir, se ofrecía sal con ellos porque es un conservante y por eso simbolizaba el elemento conservante del pacto. Allí se le llama 'la sal del pacto', vinculando así con la idea de la preservación a través de la perseverancia fiel. Pero las diferencias en los manuscritos confirman que esta es una adición destinada a aclarar algo que de otro modo no estaba claro, por lo que sería imprudente verlo como decisivo.

Un tercer grupo de manuscritos tiene una abreviatura de las dos cláusulas combinadas. Pero estas adiciones nuevamente parecerían ser explicativas y ser un intento de otras Escrituras para explicar y expandir las palabras que se encontraron difíciles. Podría verse como una indicación de que cuando los hombres se ofrecieran a sí mismos como sacrificio a Cristo ( Romanos 12:1 ), soportarían el castigo y la tribulación que purificaría sus vidas y haría que el pacto perdurara. El pensamiento esencial es el mismo que la última alternativa anterior.

Con todo, sin embargo, parecería mejor verlo como una continuación del tema del pasaje y como apuntando a un juicio seguro e inevitable, especialmente a la luz de Deuteronomio 29:23 , con el pensamiento de que todos los que pecan contra otros finalmente lo harán. ser 'salado con fuego' (ser estéril e infructuoso por los fuegos del juicio y sólo apto para la destrucción).