Mateo 1:18,19

'Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo se produjo de esta manera. Cuando su madre María se había desposado con José, antes de que se juntaran, se encontró que había concebido del Espíritu Santo, y José, su esposo, que era un hombre justo y no estaba dispuesto a hacer de ella un ejemplo público, quiso repudiarla. en privado.'

El verso comienza con lo que casi parece ser un anuncio público. Esto es lo que esperaríamos porque el nacimiento de Jesús el Mesías, y cómo sucedió, por lo tanto, debe considerarse importante. Tenga en cuenta que no se considera que María esté haciendo nada positivo hacia la concepción del niño. Simplemente se ve como algo que le sucede a ella. Ella fue 'encontrada encinta'. Todo es obra de Dios a través del Espíritu Santo, y ella sigue siendo secundaria.

Después de eso, Joseph se hace cargo. A diferencia de los mitos antiguos donde los dioses se aparearon con mujeres terrenales, aquí no se sugiere ningún tipo de actividad sexual, ni siquiera actividad sexual espiritual. De hecho, a los ojos de Jesús (y a los ojos de Mateo) los seres celestiales no se involucran en tal actividad, porque eso es en gran medida un fenómeno terrenal ( Mateo 22:30 ), mientras que lo que sucede aquí es celestial.

Esta falta de actividad sexual es confirmada por la frase 'ek Pneumatos Hagiou' que, además de no tener el artículo, es paralela a la descripción de las cuatro mujeres en la genealogía (ek tes Thamar; etc). Por tanto, se considera que el Espíritu Santo coopera con María en la concepción y el nacimiento, no como una fecundación.

Nótese el gran énfasis de Mateo en el lado de las cosas de José, y esto hasta tal punto que pone a María deliberadamente en un segundo plano y minimiza su papel en las cosas. Siendo este su objetivo, no es de extrañar que no nos diga nada sobre la Anunciación y otras actividades en las que participó María. Habría puesto demasiada atención en ella y desviado los pensamientos de sus lectores de su propósito principal, que era el de establecer a Jesús como el heredero de José, y por lo tanto el hijo titular de David, aunque al mismo tiempo estaba enfatizando Su nacimiento a través de una virgen.

María estaba en ese momento comprometida con José, quien era el heredero del trono de David y, por lo tanto, un hombre de gran honor de una familia orgullosa. Los esponsales eran un estado vinculante del que solo era posible ser liberado por divorcio o muerte. Fue en el compromiso matrimonial que se firmó y selló el pacto matrimonial, y se acordaron todos los acuerdos. La boda fue solo la confirmación final. Pero no se habría considerado aceptable en las mejores familias que las relaciones sexuales tuvieran lugar durante este período. Todavía estaría viviendo en la casa de su padre, esperando el matrimonio. De hecho, es posible que José y María hayan tenido poco que ver el uno con el otro. Su matrimonio se habría arreglado.

Es evidente que ella no le había dado ninguna notificación del embarazo, pero eventualmente el hecho tendría que salir a la luz, y la expresión "se encontró embarazada" posiblemente exprese esta idea. Una vez que esto estuvo claro, sus padres sin duda contactaron a Joseph y le informaron de la situación. Reconociendo la situación como él la veía, y siendo un 'hombre justo', es decir, uno que haría lo correcto, decidió divorciarse de ella. No se trataba de tener una opción. Si no lo hiciera, deshonraría su nombre y su familia, y violaría la ley y la decencia pública.

Habría sido un hombre de mentalidad muy 'liberal' el que no lo habría hecho, y habría revelado a uno que no habría sido respetado en los mejores círculos, porque habría sido ir en contra de los principios mismos de la Ley que era que ahora 'pertenecía' al hombre que la había 'conocido'. Ella se había hecho una con él. (Ver 1 Corintios 6:15 . Esto también se confirma en la Mishná). Por lo tanto, el amor no habría entrado en juego para un hombre en la posición de José. Lo habría sido aún más si la hubieran violado.

Pero siendo también genuinamente justo de una manera piadosa, de una manera que excedía la justicia de los escribas y fariseos ( Mateo 5:20 ), no deseaba llevarla a un descrédito total y abierto mediante una investigación pública (comparar Números 5:11 para tal investigación, aunque ahí era donde no había un niño involucrado), por lo que decidió llegar a un acuerdo para que el divorcio procediera de manera privada.

Esto implicaría la concesión de un certificado de divorcio ante dos testigos y luego permanecer en la casa de su padre hasta que se pudiera concertar un matrimonio adecuado con otra persona. Probablemente por esto renunciaría a su derecho a recuperar los acuerdos matrimoniales y confiscaría su dote, pero era un hombre compasivo y no consideraba tales cosas. En vista del hecho de que sabía que la niña no era suya, lo que enfatiza el hecho de que no había tenido relaciones sexuales con ella, no fue necesario un juicio a menos que él quisiera.

De este modo, el asunto podría resolverse en silencio, con la menor vergüenza pública posible para Mary. Entonces podría aceptar cualquier oferta que pudiera recibir, probablemente de un pariente cercano mayor que buscaba una segunda esposa núbil que reconociera su lugar. Eso sería lo mejor que podía esperar.