Mateo 1:20

Pero cuando pensaba en estas cosas, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas llevarte a María, tu mujer, para lo que ha sido concebido. en ella es del Espíritu Santo ". '

Joseph se quedó dormido pensando en cómo haría los arreglos y probablemente se entristeció profundamente por ello. Qué natural suena esto. Y luego, mientras dormía, tuvo un sueño. Tales sueños no eran comunes en el Nuevo Testamento. Tenga en cuenta que ninguno de los relatos de Lucas indica tal situación de sueño, porque Lucas casi ignora a José en esta etapa, mientras que aquí en Mateo no hubo profecía de José y, por lo tanto, un sueño fue suficiente.

Esto estaba sucediendo lejos del centro de las cosas en la casa de José. No hay nada de la emoción de Luke, solo dolor. Es una situación privada entre él y el Señor. Y no hay imitación de Luke (o viceversa).

Y en el sueño se dirige a él "un ángel del Señor". Esta situación es única. El ángel del Señor aparece al servicio de Dios con regularidad en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero nunca, aparte de José, en un sueño (ver Mateo 1:20 ; Mateo 1:24 ; Mateo 2:13 ; Mateo 2:19 ).

Por lo general, el ángel solo aparece cuando hay un enfrentamiento cara a cara. Además, en el Antiguo Testamento, el "ángel del Señor" suele ser, aunque no siempre, sinónimo de Dios. Por tanto, esta situación es única. Esta es una demostración más de que Mateo lo describe como era, no lo inventa sobre la base de las ideas del Antiguo Testamento. Además, de los evangelistas, solo Mateo habla del "ángel del Señor", un signo más de su propio judaísmo y del hecho de que tiene muy presente a los judíos. Tenga en cuenta también que no se describe una "apariencia" física de un ángel. Todo está en el sueño de Joseph.

Es posible que algunos no estén contentos con la información recibida en un sueño. Pero la historia (incluso la historia reciente) contiene muchos ejemplos de información precisa recibida a través de sueños y premoniciones, demasiados para descartarlos por completo, ya que es una forma en la que Dios a veces elige hablar ( Génesis 23:6 ; Génesis 28:12 ; Génesis 31:24 ; 1 Reyes 3:5 ).

Las drogas también pueden hablar a través de los sueños, pero no de manera confiable. Sin embargo, este no fue un sueño inducido por drogas. De hecho, parece que los israelitas esperaban que la información llegara a veces a través de los sueños ( Números 12:6 ; Deuteronomio 13:1 ; 1 Samuel 28:6 ). Pero fue en gran medida un método secundario de revelación ( Números 12:6 ).

Por otro lado, las Escrituras también han advertido contra la dependencia excesiva de los sueños y contra el peligro de los 'soñadores de sueños' ( Deuteronomio 13:1 ). Así, en el Nuevo Testamento, a pesar de las palabras de Dios a través de Joel ( Hechos 2:18 ) mencionadas en Pentecostés, los sueños son una rareza.

Tanto los creyentes judíos como los gentiles reciben información de Dios a través de visiones en lugar de sueños ( Hechos 9:10 ; Hechos 10:3 ; Hechos 16:9 ; Hechos 18:9 ).

Una visión nocturna no era necesariamente un sueño. Pablo bien pudo haber estado conscientemente ocupado en oración. Debe verse más que una coincidencia, entonces, que se considere que solo José recibe todos sus mensajes, generalmente del ángel del Señor, en sueños, y eso durante un período (ver también Mateo 2:13 ; Mateo 2:19 ; Mateo 2:22 ).

Esto sugiere que José era de hecho inusualmente susceptible a los sueños, y tenía el don mencionado en Hechos 2:18 , lo que explicaría su inusual prominencia en este relato. Que los Magos ( Mateo 2:12 ) y la esposa de Pilato ( Mateo 27:19 ) también recibieran sus mensajes a través de los sueños se explica por el hecho de que no eran estrictamente 'creyentes', aunque los Magos podrían haber estado bien encaminados a siendo tan.

Los incrédulos no recibieron visiones directas, salvo con el propósito de convertirlos en creyentes. Por tanto, las advertencias a los incrédulos venían necesariamente a través de los sueños, como sucedió con personas como Labán en la antigüedad ( Génesis 31:29 ).

En su sueño, el ángel del Señor le dice a José que no tenga miedo de la finalización de su matrimonio con María, su esposa (prometido), porque lo engendrado en ella es 'nacido del Espíritu Santo', 'ek pneumatos Hagiou' (ver en Mateo 1:18 ). Lo que está sucediendo es obra de Dios y solo de Él. 'El Espíritu Santo' (o 'Espíritu de Dios') es un término que siempre se usa para describir a Dios en una acción invisible donde los resultados son aparentes externamente, y en el Antiguo Testamento está muy estrechamente asociado con la idea de Dios mismo.

Nunca se piensa que el Espíritu Santo tenga una forma. Él es Espíritu puro. (Solo hay una excepción notable a esto en toda la Escritura, y esa es única con un propósito único, como se encuentra en Mateo 3:16 ).

'No tengas miedo.' Normalmente, tomar como esposa a alguien que estaba engendrando el hijo de otra persona se consideraría degradante y desobediente a la Ley. Sería el equivalente al adulterio. En circunstancias normales, Joseph ni siquiera lo habría considerado. Iba en contra de todo en lo que creía. Por lo tanto, está claro que José ciertamente llegó a creer en la concepción virginal de Jesús, ¡y le habría costado convencerlo! Aquellos que no aceptan el nacimiento virginal tienen que explicar cómo José, el hijo de la casa davídica, fue persuadido de ir en contra de toda su crianza en un momento en que tales cosas se consideraban de suma importancia (difícilmente podría haber tenido dudas sobre si el niño era suyo o no).

Sin embargo, al no decir nada en ese momento, al menos mantuvo su vergüenza ante los ojos de los demás con el pensamiento de que habían tenido relaciones sexuales cuando solo estaban comprometidos, algo que no es realmente satisfactorio en los círculos más justos, pero ciertamente comprensible y algo que en se simpatizaría con algunas formas. La Mishná considera que las relaciones sexuales a veces provocan un compromiso matrimonial, y nunca desaprueba específicamente la idea.

El Espíritu Santo a veces está relacionado con el proceso de nacimiento en el Antiguo Testamento (ver Job 33:4 ; Salmo 104:30 ), pero aquí es diferente. Él lo asume por completo en Su poder creativo. María es simplemente un instrumento pasivo. Sin duda, esto es totalmente diferente a todo lo que ha sucedido antes.

(Es completamente diferente de los llamados nacimientos vírgenes de la mitología griega donde no fueron realmente nacimientos vírgenes en absoluto, sino el resultado de dioses que tenían relaciones sexuales con la mujer en cuestión).