Mateo 10:23

“Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la próxima, porque de cierto os digo que no habréis atravesado (literalmente 'terminado') las ciudades de Israel, hasta que venga el Hijo del Hombre”.

Los discípulos no deben permitir que la persecución los deprima, más bien deben verla como un estímulo que los impulsa. El principio es claro. Cuando una ciudad entera está en su contra, deben pasar a la siguiente. Porque la tarea es tan grande, y los obreros son tan pocos, y hay tantos pueblos a los que llegar, que no habrán cubierto todo lo que hay que cubrir antes de la 'venida' del Hijo del Hombre.

Cabe señalar aquí que el énfasis de las palabras no está en la venida del Hijo del Hombre, sino en la urgencia y el tamaño de la tarea que tenemos por delante. Es un período interminable que nunca se cumplirá plenamente, y en el que deben aprovecharse las oportunidades más fructíferas, mientras que, por otro lado, no se debe dar a los perros lo que es sagrado y no se deben arrojar perlas a los cerdos.

Note especialmente el mandamiento de Jesús de no invitar a la persecución. Si es posible, deben huir de él. No porque sean cobardes sino porque están pensando en lo que es mejor para la difusión de la verdad (compare cómo Jesús también supo retirarse estratégicamente - Mateo 12:15 ; Mateo 14:13 ; Mateo 15:21 ; Mateo 4:12 ).

Muchos cristianos han muerto en persecución que deberían haber huido y vivido, así como muchos han vivido (renunciando a Cristo) quienes deberían haber muerto. Algunos han resistido y afrontado valientemente el martirio porque sintieron que su posición lo requería de ellos. Animó al rebaño que podría haber sido devastado por la deserción. Y en muchos casos tenían razón. El equilibrio es bueno, pero debemos recordar siempre que Jesús nos enseñó a orar, "no me dejes llevar a la prueba" ( Mateo 6:13 ).

Cortejar la persecución por sí misma no es piadoso. Aceptarlo con humildad y alegría cuando necesariamente llega es extremadamente piadoso. Entonces deberíamos 'regocijarnos y alegrarnos sobremanera' ( Mateo 5:11 ). (Aunque al final nuestros juicios sobre otros en este sentido, una vez que se toman su decisión, deben dejarse en manos de Dios. Él guía a algunos de una manera y a otros de otra. Sin embargo, ninguno debe buscar persecución).

Este verso 'difícil' ha sido interpretado de varias maneras, aunque el principio detrás de él es claro, y la principal dificultad radica en el significado de las palabras 'hasta que venga el Hijo del Hombre'. Pero esto ciertamente debe verse a la luz del contexto (como lo revela el quiasmo) donde hay un gran énfasis en las realidades celestiales ( Mateo 10:26 ; Mateo 10:32 ) y en el juicio eterno ( Mateo 10:26 ; Mateo 10:28 ), y sobre la responsabilidad del hombre ante el Padre Celestial, donde la 'confesión' o negación del Hijo será tan importante para todos ( Mateo 10:32). Esto sugiere que, por lo tanto, "Hijo del Hombre" debe verse en este contexto "celestial". Con eso en mente, debemos preguntarnos ahora, ¿a qué se refiere 'la venida del Hijo del Hombre'?

* Una posibilidad es que 'el Hijo del Hombre' sea el equivalente de 'yo'. Compare su uso en Mateo 8:20 ; Mateo 16:13 donde simplemente se refiere a sí mismo por el título, aunque sin duda con la humillación que debe sufrir el Hijo del Hombre (y Siervo).

Por lo tanto, desde este punto de vista, estaría diciendo: 'Los envío y no estaré con ustedes por un tiempo, porque yo también salgo a predicar ( Mateo 11:1 ), pero pronto volveré a ustedes, y puede estar seguro de que pasará mucho tiempo antes de que pueda cubrir todas las ciudades de Israel que están abiertas a recibirlo, incluso si se mueve rápidamente de una a otra.

Por tanto, no te dejes atrapar por pueblos que no quieran escucharte, sino ve hacia aquellos que te recibirán, porque ciertamente no tendrás tiempo ni siquiera entonces para cubrirlos todos ». Este punto de vista está fuertemente respaldado por el hecho de que hasta este punto, Mateo solo ha descrito a Jesús hablando del 'Hijo del Hombre' como Él mismo como Aquel que está presente en la tierra ( Mateo 8:20 ; Mateo 9:6 ). Pero ignora el énfasis en lo celestial en el contexto.

* Algunos piensan que en estas palabras Él está viendo el hecho de que Galilea e Israel en su conjunto no habrán sido completamente evangelizados antes de que se produzca la invasión de Palestina y el asedio de Jerusalén pronosticado por Jesús. Sugieren que a la luz de Mateo 23:37 a Mateo 24:22 ; Mateo 26:64 ese evento en sí mismo puede ser visto como 'la venida del Hijo del Hombre' para manifestar a los principales sacerdotes y ancianos el hecho de que Él realmente ha recibido Su poder y autoridad como el Hijo del Hombre en el trono de Dios. ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:13 ).

De hecho, algunos ven a Mateo 24:27 (compárese con Lucas 17:22 ) como hablando de esos eventos, es decir, como indicando que la destrucción de Jerusalén ocurrirá como resultado de que 'el Hijo del Hombre vendrá con la velocidad de un rayo' ( con el relámpago enfatizando la brusquedad más que la luz, aunque cualquier luz podría ser espiritual como en Mateo 4:16 , y solo observada por aquellos que 'ven').

El sitio de Jerusalén puede que no nos conmueva, pero ciertamente sacudió al mundo de ese día, y sus ramificaciones fueron enormes de diferentes maneras, tanto para el cristianismo judío como para el judaísmo. Liberó a la iglesia de sus últimos lazos con Jerusalén.

Debemos notar que la conexión del sitio de Jerusalén con 'la venida del Hijo del Hombre' también se apoya más en el contexto del capítulo 24, porque luego continúa hablando acerca del Hijo del Hombre manifestando un poder aún mayor en un Nueva aparición gloriosa ( Mateo 24:30 ) cuando los creyentes entre las personas esparcidas que han sido evangelizadas desde entonces tienen que ser reunidos ( Mateo 24:31 ).

Debemos notar a este respecto que Mateo usa la expresión 'el Hijo del Hombre viniendo en Su Regla Real' donde Marco 9:1 habla de 'la Regla Real de Dios viniendo en Poder' (es decir, en el Cristo resucitado y el Espíritu Santo) , y Lucas habla de "ver la regla real de Dios" ( Lucas 9:27 ; compárese con Mateo 26:64 ).

La idea allí parecería ser de la manifestación de Su gobierno real en el poder por los eventos que resultan en Hechos en adelante. Pero apoya la idea de que para Mateo "la venida del Hijo del Hombre" es paralela a "la venida del Gobierno Real".

Por lo tanto, se puede considerar que Jesús argumentó a favor de la necesidad de apresurarse, sin demora, debido al hecho de que la dispersión de las ovejas perdidas de la casa de Israel por todas partes en el momento de la destrucción de Jerusalén dejará aún más ciudades para ser visitado. De hecho, se puede considerar que Él declara que para alcanzarlos será necesario que el Evangelio sea proclamado en `` toda la tierra habitada '' ( Mateo 24:14 ; compárese con Hechos 2:5 ), con el resultado final de que en su segunda venida, tendrá que reunir a los elegidos de los cuatro vientos del cielo.

Siendo así, la 'venida del Hijo del Hombre' aquí en Mateo 10:23 puede estar destinada a significar que el Hijo del Hombre vendrá pronto en un juicio rápido sobre Palestina y Jerusalén ( Mateo 24:27 , no podría haber sitio de Jerusalén sin una guerra encarnizada en toda Palestina, como lo probarían los acontecimientos), lo que explicaría por qué en la actualidad no se puede permitir ninguna demora en su alcance.

Porque una vez que la gente esté esparcida por todas las naciones ( Lucas 21:24 ), y eso le sucedió a una Galilea destrozada así como a una Jerusalén devastada, la evangelización de ellos dependerá de ir a todas las naciones ( Marco 13:10 ).

Porque si bien es cierto que aún no ha hablado de ello, debemos recordar aquí que más adelante dejará claro en términos inequívocos el juicio devastador que se avecina sobre Jerusalén ( Mateo 23:37 a Mateo 24:22 ) y debemos señalar a este respecto, la advertencia que dará a los principales sacerdotes acerca de que vean 'al Hijo del Hombre venir a recibir el poder celestial sobre las nubes del cielo' ( Mateo 26:64 ), un evento que de alguna manera se les manifestará . ¿Y qué mayor demostración podría haber sido la destrucción de su santa ciudad?

* Otros piensan que Él está hablando del tiempo cuando vendrá como el Hijo del Hombre al trono de Su Padre inmediatamente después de Su resurrección ( Daniel 7:13 ), para ser declarado Señor y Mesías ( Hechos 2:36 ), después de lo cual Él regresará en persona para estar con Sus discípulos en un poder glorioso mientras salen para alcanzar todos los pueblos del mundo ( Mateo 28:19 ), y luego se revelará a Sí mismo como el Hijo del Hombre a Su pueblo a través de Esteban, siendo entonces revelado en toda Su gloria ( Hechos 7:55 ).

Esta interpretación sería típica del lenguaje escatológico mateo (comparar Mateo 16:28 ; Mateo 26:64 con Marco 9:1 ; Lucas 9:27 ; Lucas 22:69 ).

Debemos recordar nuevamente a este respecto que Mateo usa la expresión 'el Hijo del Hombre viniendo en Su Regla Real' donde Marco 9:1 habla de 'la Regla Real de Dios que viene en Poder' (es decir, en el Cristo resucitado y el Espíritu Santo ), y Lucas habla de 'ver la regla real de Dios' ( Lucas 9:27 ; compárese con Mateo 26:64 ). La idea allí parecería ser de la manifestación de Su gobierno real en el poder por los eventos que resultan en Hechos en adelante.

* Otros piensan que tuvo el presentimiento de que las ciudades de Israel nunca serían evangelizadas satisfactoriamente, simplemente debido a los eventos históricos que los alcanzarían, incluso para el tiempo de Su segunda venida. Por eso sabía dentro de sí mismo que nunca se quedarían sin pueblos para evangelizar. Ciertamente, su evangelización completa nunca se logró, y no lo ha sido hasta el día de hoy, por lo que no se puede decir que la promesa haya fallado en su cumplimiento.

(También debemos recordar que Él declaró específicamente que no sabía el tiempo de Su segunda venida, una declaración que nadie más podría haber inventado - Marco 13:32 ).

* Una cosa, sin embargo, debemos notar, y es que en el momento de escribir este artículo, Mateo no debe haber tenido ninguna duda de que esto se había cumplido, o que era una afirmación válida que él veía como aún susceptible de cumplirse. Porque en un pasaje en el que estaba seleccionando mucho su material, difícilmente lo habría citado de otra manera.

Cualquiera sea el punto de vista que adoptemos, debemos notar la verdad detrás de todos los puntos de vista. Ciertamente, había tantos a los que llegar que no podrían cubrirlos a todos en su misión actual; la sombra de la destrucción de Jerusalén y Galilea por los romanos ciertamente se cernió sobre ellos hasta que se llevó a cabo esa destrucción, y atrapó a las ciudades de Galilea que no estaban debidamente preparadas y ciertamente no lo suficientemente evangelizadas (de lo contrario no se habrían rebelado) y lo hizo. resultar en la matanza masiva de muchos de sus habitantes y la dispersión de otros; La resurrección y entronización de Jesús ciertamente reveló un nuevo ímpetu para llevar adelante el Evangelio, que incluiría las ciudades de Galilea, insuficientemente evangelizadas ( Hechos 9:31), y luego resultaría en ir más allá de Galilea, de modo que si todas las ciudades no hubieran sido "terminadas", sería demasiado tarde para los Apóstoles; y finalmente se nos recuerda que aún hoy la evangelización de los pueblos de Israel es una de las tareas urgentes a las que se enfrentan los seguidores de Jesús.

Porque cuanto más han procurado sus discípulos evangelizarlos, más se ha revelado su pecaminosidad y terquedad hacia el Evangelio. Y es así hasta el día de hoy. Así, las palabras de Jesús han resultado ser verdaderas y han cumplido sus expectativas. Y bien puede ser que pretendiera que tuviera una aplicación plural, para que los Apóstoles pudieran tomarlo con una referencia local, y luego, cuando luego lo pensaron a la luz de todo lo sucedido, una referencia escatológica.