Mateo 10:28

"Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma, sino más bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno".

Porque deben afrontar las consecuencias finales y, por tanto, no tener miedo. ¿Qué importa si el cuerpo muere? Lo que deben recordar es que cualquiera que los toque no puede tocar su vida interior dentro de ellos. Por lo tanto, si son martirizados, simplemente seguirán estando con Él. Por tanto, no deben temer a los que tienen la autoridad de la vida y la muerte, porque eso es todo lo que pueden hacer. Marco Aurelio más tarde intentaría ir más allá.

Ordenó que los cuerpos de los cristianos martirizados en Lyon fueran triturados y arrojados al río con la intención de evitar su resurrección. Pero no logró su objetivo, porque todo lo que Dios requiere para la resurrección es el 'polvo' que se encuentra en el polvo de la tierra ( Isaías 26:19 , compárese con Génesis 3:19 ).

Aquel de quien, por lo tanto, necesitan estar asombrados es Aquel que tiene el poder de la vida eterna y la muerte eterna. Por tanto, teman a Él, Aquel que puede destruir tanto el cuerpo como el ser interior en el Gehena.

Aquí se nos recuerda la enseñanza de la sabiduría del Antiguo Testamento, 'el temor de Jehová, que es sabiduría, y apartarse del mal que es entendimiento' ( Job 28:28 ; véase también Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 ; Proverbios 15:33 ; compárese con Isaías 33:6 ), con lo cual, por supuesto, se entiende el mismo temor reverente que tenemos aquí.

Nota sobre ser 'destruido' en Gehena.

Con respecto a los que serán 'destruidos en el Gehena', hay puntos de vista contradictorios. En su libro sobre la inmortalidad, Platón usó regularmente este verbo 'destruir' para significar la muerte final que resulta en una falta total de conciencia y ser (claramente no sentía que ningún otro verbo griego transmitiera esta idea). Si aceptamos su uso del término, "destruir" aquí significaría lo que llamamos aniquilación final después del juicio. Pero el juicio no puede hacerse simplemente sobre la base de términos griegos únicamente.

En la tradición judía, como en otras obras griegas (no todas siguieron a Platón), hubo sugerencias de castigo eterno (o "para toda la edad") (p. Ej., Jdt 16:17; 2Es 7:36; Asunción de Moisés Mateo 10:10 ). Y algunos griegos hablaron del Tártaro como el lugar del castigo eterno consciente, al menos para algunos. En 2 Pedro 2:4 , sin embargo, ese término se usa para el estado intermedio de los ángeles caídos. Pero ninguno de ellos habla de ese castigo como "destrucción" cuando se habla de ellos en estos términos, y tales ideas no se encuentran en el Antiguo Testamento.

Solo hay dos lugares en el Antiguo Testamento donde se describe el destino de los malvados después de la resurrección, y esos son Isaías 66:24 y Daniel 12:2 . En Isaías 66:24 los malvados son arrojados al valle de Hinom donde son consumidos por gusanos eternos y fuego eterno.

Pero son los gusanos y el fuego los que son eternos, no la conciencia de los muertos. En el caso de los muertos, son sus cadáveres los que serán aborrecidos por toda carne. Y son sus cadáveres los que los justos verán como un recordatorio del juicio de Dios. El valle de Hinom era el lugar donde los cadáveres de los criminales eran arrojados para ser quemados y comidos por gusanos, y donde los fuegos ardían continuamente para deshacerse de la basura de Jerusalén, por lo que el punto aquí es que los muertos injustos son clasificado con la fraternidad criminal y se han convertido en una basura.

Pero la eternidad depende de la eternidad de la vida de los justos. Si bien existe claramente la intención de indicar algo más que el antiguo Valle de Hinom, no se ha convertido en lo que pensamos como Ge-henna, 'el' Valle (ge) de Hinom '.

Lo mismo es cierto en Daniel 12:2 . Es la vergüenza y el desprecio eterno que es eterno, como en Isaías 66:24 . Pero sólo los justos son vistos como teniendo un futuro consciente.

Curiosamente, cuando llegamos al Nuevo Testamento, Pablo en realidad no dice nada claro sobre el destino de los malvados, aparte de llamarlo 'muerte' (por ejemplo, Romanos 6:23 ), aunque sí habla de su 'eterna destrucción de la presencia de la Señor y la gloria de su poder '( 2 Tesalonicenses 1:9 ).

Jesús, por otro lado, ciertamente habla del castigo consciente más allá de la tumba, pero en ninguna parte dice que la conciencia será eterna ( Marco 9:43 ; Marco 9:48 simplemente aplica los conceptos de Isaías 66:24 al Gehena).

No dice nada sobre la conciencia de los que están siendo castigados). De hecho, algunos argumentan que el objetivo de la 'destrucción' es que después de su castigo, todos los injustos son destruidos. Por ejemplo, se podría argumentar que versículos como Lucas 12:47 deben verse como apuntando a lo opuesto al castigo eterno consciente.

Además, mientras Mateo 25:46 habla de "castigo eterno" que contrasta con la "vida eterna" y, por lo tanto, podría relacionarse con el concepto de Platón. No hay ninguna sugerencia de que sea consciente, excepto al pronunciar la oración. Nada es más eterno que la destrucción y la aniquilación. Además del uso principal de 'eterno' en las Escrituras es para indicar calidad, no duración, compare el juicio eterno ( Hebreos 6:2 ) que no puede significar un juicio eterno.

El único lugar donde se dan más detalles es el Apocalipsis. Allí leemos sobre el Lago de Fuego. Pero debemos tener cuidado de no leer esto demasiado literalmente, porque Satanás es arrojado allí y Satanás es un ser espiritual. El fuego real no le preocuparía en absoluto. El objetivo de esto para Satanás, y para la bestia salvaje y el falso profeta, es que son arrojados vivos a él. Por eso son castigados por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 20:10 ).

Pero eso aparentemente contrasta con los injustos que son arrojados allí muertos (compare el contraste similar en Apocalipsis 19:20 ), y no se dice que sean castigados por los siglos de los siglos. No están en el libro de los vivos ( Apocalipsis 20:15 ).

Y cabe señalar a este respecto que la Muerte y el Hades se arrojan con ellos al mismo tiempo, y el único punto detrás de eso debe ser que puedan ser destruidos ( Isaías 25:8 ). La muerte y el Hades no tienen conciencia, por lo que no pueden ser castigados conscientemente.

Algunos han señalado Apocalipsis 14:9 para apoyar su posición. Pero eso de hecho apoya a Isaías 66:24 como indicando que son los medios de castigo los que son eternos. Es el humo de su tormento que surge por los siglos de los siglos, un recordatorio de la prueba de tortura que han enfrentado.

'Y no descansan ni de día ni de noche' (o más estrictamente 'son incesantes de día y de noche') es una traducción que asume lo que quiere demostrar. Exactamente las mismas palabras griegas se usan en Apocalipsis 4:8 donde no pueden indicar nada más que alegría continua. Entonces, el punto real es la comparación entre los dos.

Tanto los que adoran a Dios como los que adoran a la Bestia Salvaje lo hacen continuamente. Pero claramente la adoración de la Bestia Salvaje cesa después de los eventos en Apocalipsis 19:20 .

Todo esto sugiere que debemos tener mucho cuidado antes de afirmar que las Escrituras enseñan el castigo consciente eterno. Si bien el destino de los injustos está claramente destinado a ser visto como horrible, en ninguna parte se explica que se trata de una cuestión de conciencia eterna. Muchos sentirían que la "destrucción" debe recibir su significado obvio, ya que al final resulta en la eliminación de la plenitud de Dios, cuando Dios será todo en todos, de todo lo que ofende. Quizás deberíamos considerar que el proceder más sabio es enseñar lo que las Escrituras dicen positivamente y dejarle esos asuntos a Él.

(Por supuesto, aquellos que creen en un 'alma eterna' que  ni siquiera Dios puede destruir  ya habrán tomado una decisión. Están sujetos a su doctrina (que no se enseña en ninguna parte de las Escrituras). Pero tal concepto puede parecer blasfemo para muchos. ¿Puede haber realmente algo que Dios no pueda destruir? Si fuera así, entonces parecería (y lo digo con reverencia) que Dios ciertamente ha dejado de ser Dios).

Fin de la nota.