Mateo 10:5-6

A estos doce envió Jesús, y les ordenó, diciendo: "No vayáis por ningún camino de los gentiles, ni entréis en ninguna ciudad de los samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel".

Jesús envió ahora a los doce, y sus instrucciones fueron que no debían tomar caminos que llevaran a territorio puramente gentil, ni entrar en ciudades de los samaritanos, sino que debían ir a 'las ovejas perdidas de la casa de Israel'. En el quiasmo, estos últimos tienen un paralelo con Mateo 9:36 . Estos iban a ser el único objeto de interés de Jesús de ahora en adelante hasta que Sus intenciones cambiaron al encontrarse con una mujer cananea que buscaba Su ayuda para su hija ( Mateo 15:24 , ver contexto).

Tenga en cuenta la tesis y la antítesis típicas que se encuentran en el Sermón de la Montaña. 'No vayas a los gentiles ni a los samaritanos, sino ve a las ovejas perdidas de la casa de Israel'. De hecho, no había probabilidad de que los discípulos acudieran a los gentiles ni a los samaritanos (en Hechos se mostraban reacios a acudir a ellos incluso después de que se les había ordenado específicamente que lo hicieran). Eso solo se afirma para resaltar el énfasis positivo en a quién iban a llegar.

Compárese con Mateo 5:17 , 'no para destruir, sino para cumplir'. Mateo 6:19 , 'no acumules tesoros en la tierra, acumula tesoros en el cielo'.

Estas palabras no tenían la intención de indicar que no se debe ayudar a ningún gentil o samaritano que haya venido para ser sanado o para escuchar su mensaje. Había muchos gentiles en Galilea y sus alrededores, y donde vinieran con la multitud para escuchar las enseñanzas de los discípulos serían bienvenidos, como siempre había sido el caso en el ministerio de Jesús. Pero llegar a ellos específicamente sería otra cosa. Ese no era en esta etapa el objetivo de los discípulos, quienes más bien iban a ir a lugares donde esperarían encontrar la oveja perdida de la casa de Israel.

Sin embargo, debemos tener muy claro quiénes eran 'la oveja perdida de la casa de Israel'. No eran todo Israel sin excepción. Jesús es bastante claro sobre el hecho de que muchos judíos se negarán a escucharlos y los rechazarán. En su caso, los discípulos deben sacudirse el polvo de los pies e irse a otra parte. No debían acudir a ellos. No debían arrojar sus perlas a los cerdos ( Mateo 7:6 ). Pero otros los recibirían con el corazón abierto, debido a su sentido de necesidad y su deseo de conocer a Dios. Era a ellos a los que debían ir.

De hecho, quiénes eran las ovejas perdidas de la casa de Israel ya se ha explicado en Mateo 9:36 . Eran las grandes multitudes que tendían a seguirlo porque sus corazones estaban insatisfechos y el liderazgo judío les había fallado. Había muchos como ellos esperando en los pueblos y ciudades anhelando un camino de salvación.

Pero también había muchos israelitas en algunos de esos pueblos y ciudades que no eran 'ovejas perdidas de la casa de Israel' ( Mateo 10:14 ). Es cierto que teológicamente estaban perdidos, y que eran israelitas (aunque ahora serían israelitas rechazados), pero sus corazones estaban cerrados hacia Él. Estaban muy contentos con sus pastores y no sabían que estaban perdidos.

No se consideraban perdidos. Y cuando llegaron Sus mensajeros, se negarían a darles una audiencia. Por lo tanto, a los discípulos se les dijo que no fueran a ellos, sino que se sacudieran el polvo de los pies, una señal de que a los ojos de Dios no eran verdaderos miembros de Israel, no eran las 'ovejas perdidas de la casa de Israel'. En contraste, las ovejas perdidas de la casa de Israel eran aquellas cuyo corazón estaba abierto a recibir a los discípulos y escuchar su mensaje. Jesús podría haber dicho con Pablo: "No todos los que son Israel son Israel" ( Romanos 9:6 ).

Es la condición de estas 'ovejas perdidas de la casa de Israel' lo que ha despertado Su compasión ( Mateo 9:36 ), y por eso considera que son ellas las que deben tener la primera oportunidad de escuchar la Buena Nueva del Rey. Regla de Dios. Debe ser 'para el judío primero' ( Romanos 1:16 ), y especialmente aquellos cuyos corazones Dios había abierto.

Sin embargo, debemos enfatizar nuevamente que esta no es solo una forma de hablar de todo Israel. La identidad de la oveja perdida se define en Mateo 9:36 , 'Él se compadeció de ellos (las multitudes) porque estaban angustiados y esparcidos, como ovejas que no tienen pastor', y esto fue mientras Él andaba ''. todas sus ciudades y pueblos '.

Así que 'la oveja perdida de la casa de Israel' no se refiere a todo Israel, sino a aquellos dentro de las ciudades y aldeas de Israel que estaban desconcertados y descarriados, y sin pastor. Esto se confirma en Jeremias 50:6 . 'Mi pueblo ha sido oveja perdida, sus pastores lo han descarriado, lo han rechazado en los montes; han ido de montaña en colina, se han olvidado de su lugar de descanso.

'Debemos notar que aquí en Jeremías se hace una clara distinción entre los falsos líderes del pueblo (el rey, los príncipes, los profetas, los sacerdotes, los jueces, los maestros de Israel y los que siguieron ellos - ver Isaías 3:14 ; Isaías 10:1 ; Oseas 4:5 ; Oseas 5:1 ) y la 'oveja perdida' que sienten el vacío de su alma y están esperando y anhelando a Dios, y están separados de los otros. La misma distinción se encuentra en Mateo.

Sobre esta base, las 'ovejas perdidas de la casa de Israel' son aquellas que no tienen confianza en sí mismas. Sienten que sus maestros los han descarriado. Pero en su búsqueda, no saben a dónde acudir. Por eso esperan al nuevo Profeta. Un ejemplo de uno de ellos se encuentra en Salmo 119:176 donde la idea en contexto es de alguien que está buscando la salvación de Dios ( Salmo 119:174 ), y que grita: 'Me he descarriado como una oveja descarriada', y llama en Dios para 'buscar a tu siervo, porque no me olvido de tus mandamientos.

El salmista está perdido y desconcertado, pero su corazón se está acercando a Dios, y hay algo dentro de él que se aferra a los mandamientos de Dios. Es una de las ovejas perdidas de Dios. Es de estas ovejas perdidas que también declara Isaías en Isaías 53:6 , de los que escuchan su informe, 'todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado, a todos nos hemos descarriado por su propio camino' ( Isaías 53:6 ), y allí la solución se encuentra en que el Señor impuso sobre el Siervo Pastor la iniquidad de "todos nosotros".

Estos son los 'muchos' por quienes se ofrecerá ( Mateo 20:28 ; Isaías 53:11 ). Cabe señalar a este respecto que este pasaje en Mateo 10:5 se encuentra mucho en el corazón de la sección 'para que se cumpla lo que fue dicho  por (a través de) Isaías el profeta ', donde todas las citas directas de Mateo son de Isaías.

Está intercalado entre Mateo 8:17 que cita Isaías 53:4 ; y Mateo 12:17 que cita Isaías 42:1 ; y también podemos comparar Mateo 3:3 ; Mateo 4:15 ; Mateo 13:14 ; Mateo 15:7 y ver Mateo 20:28 ).

Isaías estaba, pues, en esta etapa muy presente en la redacción de Mateo de esta sección. Esto confirma que la conexión de la frase 'la oveja perdida de la casa de Israel' con Isaías 53:6 debe verse como muy relevante, siguiendo, como lo hace en Mateo, una cita de Isaías 53:4 . Por tanto, ya está en la mente el Siervo que dará su vida en rescate por muchos ( Mateo 20:28 ).

Así que esto confirma que 'las ovejas perdidas de la casa de Israel' que primero deben ser buscadas son aquellas en Israel que se sienten sin pastor, cuyos corazones no han olvidado Sus mandamientos y que están esperando ser encontrados. Son del tipo que acudieron en masa a Juan el Bautista, y ahora están acudiendo en masa a Jesús. No están satisfechos con la guía espiritual que están recibiendo. Están buscando otra cosa.

Entonces esto no es una indicación de que Jesús está restringiendo Su ministerio a 'los judíos' como tales. Es una indicación de que Él ve en estas personas, que están entre los judíos y cuyos corazones están abiertos, el núcleo de Su nuevo Israel que surgirá del antiguo y que tiene la intención de concentrarse en ellos por el momento. Por otro lado, esto no indica un 'Israel espiritual', como si pudiera haber dos Israel.

Es más bien un Israel de reemplazo ( Mateo 21:43 ), el establecimiento del verdadero Israel según lo dicho por los profetas ( Isaías 6:13 ; Isaías 44:1 ; Isaías 48:10 ; Jeremias 31:31 ; Oseas 1:9 ; Zacarías 13:8 ).

Jesús está diciendo que el verdadero Israel ahora estará formado por aquellos que han respondido a Jesús el Cristo. Porque es Jesús quien representa en sí mismo al verdadero Israel. Él es Aquel que ha salido de Egipto ( Mateo 2:15 ). Él es la vid verdadera ( Juan 15:1 ).

Los incrédulos en el antiguo Israel serán 'cortados', serán quemados como ramas inútiles (que se expresa aquí en Mateo por la sacudida de los pies del polvo de los discípulos), mientras que los gentiles, como el centurión en el capítulo 8, ( y luego muchos otros) podrán ser injertados, un proceso que continuará hasta que todo el verdadero Israel sea salvo. (Vea Romanos 9-11, y nuestro artículo sobre '¿Es la iglesia Israel?').

Esta fue en realidad la idea también en el Antiguo Testamento. Allí estaban aquellos que eran fieles al pacto que al final eran el verdadero Israel. Los que pecaron en el desierto fueron excluidos de la tierra. Israel en su conjunto, aparte de unos pocos, se convertiría en 'no mi pueblo' ( Oseas 1:9 ). Por eso Jeremías habló de un nuevo pacto que se apoderaría de los corazones de los hombres y los convertiría en su pueblo ( Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:8 ).

Y ahora eso está sucediendo y este nuevo y verdadero Israel será fundado sobre los Apóstoles ( Mateo 16:18 ; Efesios 2:11 ).