Mateo 11:25

'En ese momento (temporada) Jesús respondió y dijo: "Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños". '

Note el vivo contraste entre este y el pasaje anterior. En el pasaje anterior, Jesús examina los pueblos que no responden y les sentencia verbalmente. Es una mirada hacia afuera, y Él los ve caminando por el camino ancho que conduce a la destrucción. Aquí Él mira al Padre y reconoce verbalmente Su bondad al revelar la verdad a los 'bebés'. Es una mirada hacia arriba, y estos son los que están en el camino angosto que conduce a la vida.

El pensamiento de lo que ha experimentado con respecto a la ceguera espiritual y la falta de respuesta de la gente de Galilea le hace apreciar plenamente la maravilla de lo que el Padre está haciendo al revelar Su verdad. Porque Él reconoce que al final no es el hecho de que los hombres sean espiritualmente ciegos lo que es notable, es el hecho de que algunos 'ven'. Y son los que están siendo bendecidos por Dios (compare Mateo 16:17 ; Mateo 5:3 ; Mateo 12:6 ).

Y se da cuenta de que cuando esto sucede se debe a Su Padre, quien es el Creador, Poseedor y Controlador del cielo y la tierra, cuyo poder es tal que incluso puede iluminar los corazones de los hombres cuando lo miran con fe y confianza. , sin pensar en su propia sabiduría. El punto que Él está haciendo no es que Dios en realidad esconda específicamente las cosas de los sabios y entendidos, sino que al no desvelar sus ojos permanecen ocultos.

De hecho, el hombre en Su sabiduría levanta su propia barrera contra la verdad espiritual. No puede "ver" porque sus ojos están enfocados en otra cosa, en la sabiduría terrenal que posee su mente y sus pensamientos, de modo que cree que lo sabe todo. No ve ninguna necesidad de arrepentimiento ni de humildad.

Pero al 'niño', aquel cuya mente está despejada con su propia sabiduría, y que, por lo tanto, busca en Dios todo su entendimiento (comparar Mateo 18:3 ), Dios le revela Su verdad. En este caso, esa verdad son 'estas cosas'. ¿Y qué son 'estas cosas'? Son las cosas que aquellos que son sabios (es decir, aquellos que no ven en Él y sus obras poderosas, y en lo que significan, la solución provista por Dios a la necesidad de Israel y del mundo), no pueden ver. .

No ven que ha venido cargando sus aflicciones y cargando sus enfermedades ( Mateo 8:17 ), que ha venido trayendo perdón de Dios ( Mateo 9:6 ), que ha venido a limpiar a todos los que vienen a Él ( Mateo 8:3 ), que ha venido a sanar y a sanar ( Mateo 9:12 ), que ha venido a someter a los hombres al Reino de Dios ( Mateo 12:28 ).

'En ese tiempo.' Una frase que une este pasaje con el anterior.

Jesús respondió y dijo. A primera vista, "respondido" parece ser redundante. Es un verbo favorito de Mateo (45 veces), pero generalmente indica una respuesta directa a una pregunta. Por otro lado comparación con Mateo 12:38 ; Mateo 17:4 ; Mateo 28:5 demuestra que se puede usar 'redundantemente'.

Sin embargo, es muy posible que aquí Mateo quiera que veamos que lo que está a punto de decir es la respuesta a los problemas planteados por lo que ha sucedido antes. Todos los problemas de la tierra encuentran su respuesta en Dios, "el Señor del cielo y de la tierra".

"Te doy gracias (reconozco con alabanza), oh Padre, Señor del cielo y de la tierra". El verbo significa que Él reconoce a Su Padre por Quién y Qué es, Él es dueño de Su valor y, por lo tanto, lo alaba. 'Oh Padre, Señor del cielo y de la tierra'. Este es el uso que Jesús hace de 'Padre' como indicación de su propio Padre, que como sigue, revela que es muy diferente de cuando habla de Dios como el Padre de los discípulos. Está indicando la singularidad de la relación entre ellos.

'Señor del cielo y de la tierra'. Este título como tal no se encuentra en las Escrituras, aunque se encuentra (raramente) en la literatura judía, en Tobit 7:19 y en el Génesis Apocrifo en Qumrán. Pero compare Génesis 14:19 ; Génesis 14:22 , 'Dios Altísimo, Poseedor (o Hacedor) del cielo y la tierra', y Esdras 5:11 , 'el Dios del cielo y la tierra'.

La combinación del cielo y la tierra sugiere al Creador y Poseedor de todas las cosas (2Re 19:15; 1 Crónicas 29:11 ; 2 Crónicas 2:12 ; Jeremias 23:24 ).

"Que escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños". En otras palabras, que Dios creó y sostiene el mundo de tal manera que aquellos que están llenos de su propia sabiduría y entendimiento de hecho permanecen ciegos espiritualmente, mientras que aquellos que con un corazón abierto y honesto lo buscan, se les revelará la verdad espiritual. Un 'comentario' completo sobre estas palabras se encuentra en 1 Corintios 1:17 a 1 Corintios 2:16 . No es una cuestión de intelecto (Pablo era uno de estos 'bebés'), es una cuestión de humilde sumisión y voluntad de recibir la verdad de Él.

En otro lugar se aclara que la falta de comprensión de los hombres también es espiritual. Es que sus corazones y mentes están cegados por 'el Dios de este mundo', por lo que necesitan el velo descorrido para contemplar la gloria de Cristo, y ver la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:4 ), es que necesitan que se les abran los ojos y que se conviertan de las tinieblas a la luz y el poder de Satanás a Dios ( Hechos 26:18 ), y eso es lo que más adelante enfatizará que ha llegado a hacer ( Mateo 12:28 ; Mateo 12:43 ).

La revelación selectiva de Dios también se describe en Salmo 147:19 pero allí estaba para Israel y no para las naciones. Aquí el Padre revelará la verdad a la 'nueva nación' que está siendo sacada de la vieja ( Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ).

Sin embargo, esta idea de la revelación selectiva a los justos surge en los Salmos. 'Me mostrarás el camino de la vida' ( Salmo 16:11 ); 'Muéstrame tus caminos, oh Señor, enséñame tus sendas' ( Salmo 25:4 ); 'Enséñame tu camino, oh Señor' ( Salmo 27:11 - cuando ha sido abandonado por aquellos que deberían haberlo guiado).

Y es parte de lo que significa la justicia de Dios, en paralelo con la liberación, en Isaías (ver Isaías 51:4 ; Isaías 51:7 ). A través de todo es para conocerle, desde el menor hasta el mayor ( Jeremias 31:33 ).