Mateo 14:21

"Y los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños".

Finalmente, se nos proporciona una enumeración de las multitudes, o más bien, de aquellos que "comieron". Había cinco mil hombres, además de mujeres y niños. La idea es probablemente que se necesitaron diez hombres para establecer una sinagoga. Así, cinco mil representaban una comunidad del pacto, porque cinco es siempre el número del pacto (cinco dedos en la mano que sella el pacto, los mandamientos en grupos de cinco, las medidas del Tabernáculo y el Templo en múltiplos de cinco, el altar del pacto fue cinco por cinco, cinco siclos era el precio de la liberación del servicio del Tabernáculo, y así sucesivamente).

Sin embargo, la referencia a Éxodo 12:37 también puede servir para confirmar que se está pensando en un nuevo Éxodo, porque allí leemos sobre "hombres de pie además de niños". Sin embargo, aquí, bajo el nuevo pacto, las mujeres ahora también deben ser consideradas importantes.

No debemos multiplicar demasiado el número de hombres. La caminata alrededor del lago probablemente habría tenido como resultado que muchas mujeres y niños se hubieran quedado para regresar a casa. Y además habrían sido necesarios en casa para ordeñar a los animales. El hecho de que sólo los hombres estén contados probablemente indica su predominio entre la multitud.

En resumen, hay una serie de lecciones que aprender de este incidente.

Que sus discípulos iban a ver su propio futuro en términos de satisfacer las necesidades de hombres y mujeres. Deben 'darles de comer'. Habiendo abierto inicialmente su ministerio en su misión reciente, seguiría siendo responsabilidad de los discípulos proporcionar sustento físico y espiritual a la gente, de la misma manera que Él mismo se lo proporcionó a ellos (compare Juan 21:15 ).

Con respecto al aspecto físico, de hecho buscarían llevarlo a cabo literalmente en Hechos (ver Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 ). Y la iglesia, con razón, ha continuado considerando que una de sus funciones es proveer para las necesidades físicas de los necesitados.

Pero pronto también se percataron de la igual importancia de su ministerio en el lado espiritual. Más tarde supieron que no debían permitir que las 'mesas de servicio' impidieran la predicación de la palabra ( Hechos 6:1 ).

Que Él quería que vieran que Él ahora estaba aquí como el Mesías para extender una mesa ante quienes lo miraban (compare Isaías 25:6 ; Isaías 55:1 ; y literatura extra-testamental). Quería que lo vieran como la fuente de verdadera provisión para las necesidades de todos los hombres, el Pan de Vida para sus almas ( Juan 6:35 ). Y esto al final sería ministrado a través de Sus Apóstoles y aquellos a quienes ellos designaron.

Quería que ellos apreciaran que Él estaba aquí entre ellos como el Representante de Israel ( Mateo 2:15 ), guiándolos en un segundo Éxodo, en cierto modo como un segundo Moisés (aunque este último nunca se enfatiza), el que dio ellos pan del cielo para comer. Moisés había estado con la multitud en el desierto y los había alimentado 'desde el cielo'.

Jesús estaba ahora aquí entre ellos en el desierto para darles mejor pan que el que les dio Moisés, el verdadero Pan que ha bajado del cielo para dar vida al mundo ( Juan 6:33 ). Un mayor que Moisés estaba aquí, y un mayor Éxodo estaba teniendo lugar ( Mateo 2:15 ), estableciendo un nuevo Israel. (En Mateo el énfasis está en el nuevo Éxodo más que en un nuevo Moisés).

Quería que reconocieran que Él estaba aquí entre los hombres para establecer un nuevo pacto y una comunidad del nuevo pacto, algo simbolizado por esta comida del pacto. Se estaba formando así una comunidad de nueva alianza, y esto es lo que simbolizaba esta comida (compárese con Éxodo 24:9 ). Tal comunidad ya ha sido indicada por Su descripción de los creyentes como Su madre, Sus hermanas y Sus hermanos ( Mateo 12:50 ), y asumida en el Sermón de la Montaña ( Mateo 5:13 ; Mateo 5:45 ; Mateo 6:9 ), y volverá a enfatizar esto en breve ( Mateo 16:18 ).

Estaría compuesto por todos los que acudieron en fe a Él para recibir provisión, expresando su necesidad, incluida esta multitud que había estado dispuesta a hacer todo lo posible para estar aquí, lo que en sí mismo expresaba su fe. En Mateo 26:26 la fracción del pan se expandiría para simbolizar Su cuerpo. Aquí estaba simbolizando el hecho de que podía alimentar sus almas mientras le respondían ( Juan 6:35 ). De esta comida, por lo tanto, todos debían aprender que si iban a ser alimentados espiritualmente, debía ser a través de Jesucristo, y que Él tenía suficiente y de sobra para hacer esto.

Quería que supieran que Él estaba entre los hombres para alimentar su ser interior (ver Juan 6:32 , y comparar Isaías 55:1 ), algo que al final solo Él pudo hacer, y en breve lo haría. aclare que esto sería a través de Su muerte ( Juan 6:51 ).

Pero Su objetivo principal era que ellos pudieran ver esta provisión física como una parábola representada similar a las de los profetas por medio de las cuales reconocerían que Él estaba ofreciendo para alimentar sus almas. Fue una demostración de poder silencioso que evidenció Sus recursos ilimitados.

Quería que aprendieran la lección de este incidente de que nunca más ellos, los Apóstoles o los otros discípulos, verían una situación como imposible de afrontar para Él.

Nota sobre otras explicaciones.

Necesariamente ateos y agnósticos y aquellos que niegan la posibilidad de milagros no pueden aceptar que sucedió así y, sin embargo, a menudo tienen que admitir que debe tener alguna base en la verdad. Así que tienen que pensar en una forma de evitarlo. Pero debemos tener en cuenta que al hacerlo van en contra de la evidencia. En lugar de aceptar la verdad, tejen "cuentos de hadas". Porque para dar una explicación, eso es lo que tienen que hacer, ignoran la evidencia y lo que está escrito, y tejen sus propios hilos de oro. En aras de la exhaustividad y para ayudar a aquellos que están preocupados por tales cosas, consideraremos una o dos de estas explicaciones.

1). La primera es que lo que sucedió fue que un joven trajo su cena y se la dio a Jesús quien luego les dijo a los discípulos que la compartieran con la multitud, y que todos los que estaban en la multitud estaban tan conmovidos por Su acción y la acción del pequeño. chico que todos compartieron la comida que habían traído con otros (o algo similar). Es una buena idea. Pero claramente va en contra de lo que dicen los cuatro relatos.

No es probable que los discípulos hubieran dicho lo que hicieron sobre la distribución y la compra de alimentos sin antes haber comprobado que la gente no tenía comida. Además, destruye el simbolismo y al mismo tiempo ignora el tiempo que la multitud ya había estado fuera de casa. No estaban de picnic y no habían anticipado este viaje adicional. Tampoco podemos entender por qué, si esto fue lo que sucedió, al menos uno de los testigos oculares no proporciona un indicio del hecho, como una imagen maravillosa de la influencia de Jesús.

Y ciertamente sería extraño que un suceso tan trivial como el que se habría convertido en ese momento fuera tratado como tan importante por los cuatro escritores de los Evangelios. Tampoco habría movido a las multitudes para hacerlo rey ( Juan 6:15 ). La idea trivializa todo lo que apunta la historia, y cada detalle está en su contra.

2). Que lo que sucedió fue que Jesús dividió los panes en cantidades minúsculas que luego fueron dadas a las multitudes como una 'comida mesiánica simbólica' y que esto les dio un estímulo tal que sus corazones estaban satisfechos y estaban 'llenos' y por lo tanto no lo hicieron. por un rato notan su hambre. Es una imagen hermosa, pero no les habría servido bien durante la noche, o la mañana siguiente cuando se despertaron con hambre.

Y todavía requiere que reduzcamos drásticamente el número involucrado o, alternativamente, aumentemos la comida disponible. También es suponer que la "comida" tuvo un significado que no se hizo evidente en los primeros tres evangelios. Si esto fue lo que sucedió, es extraño que la lección que se extrae de ella haya sido totalmente ignorada y que se haya interpretado como solo física, sin más explicaciones. También dejaría a todos con hambre y en peligro de desmayarse como antes. Por lo tanto, Jesús no habría cumplido lo que prometió a los apóstoles, que serían capaces de alimentar a las multitudes.

3). Que la historia es simplemente una invención basada en lo que hizo Eliseo en 2 Reyes 4:42 . Pero si este fuera el caso, su importancia, como lo revela su presencia en los cuatro evangelios, en diferentes presentaciones, es inexplicable. No se puede evitar el hecho de que los cuatro consideraron el evento extremadamente importante y, en general, dieron básicamente la misma imagen. El incidente tampoco tiene entonces el significado que claramente tuvo. La de Eliseo no fue una comida de pacto.

Fin de la nota.