Mateo 14:3-12

El precursor es rechazado por las autoridades civiles y ejecutado (14: 3-12).

Se introduce ahora una advertencia de lo que le espera a Jesús en el futuro. Para Juan, su precursor ha sido ejecutado por Herodes el tetrarca de la manera más vergonzosa, y ahora la sospecha cae sobre Jesús porque, como resultado de sus 'obras poderosas', se lo ve como Juan resucitado de entre los muertos y manifestando así poderes celestiales. La opinión de Herodes era probablemente que había regresado para perseguirlo. Porque tenía un miedo supersticioso.

Hay una ironía aquí en que Herodes cree en 'la resurrección' pero desde un punto de vista totalmente falso. En lugar de ser un amigo del hombre, es visto como su enemigo, como la forma de Dios de vengarse del hombre. Tal es la ceguera del hombre.

Entonces, lo que Jesús representa ahora se opone a los poderes fácticos. Estas palabras de Herodes son una indicación de lo lejos que estaba de saber realmente lo que estaba sucediendo en el país que gobernaba. Su decisión se basó en rumores, especulaciones e "informes", como suele ocurrir con tales monarcas. Y el sentido de su oposición es tal que Jesús se retirará de los alrededores ( Mateo 14:13 ), reconociendo los peligros inherentes a la situación, pues aún no ha llegado su hora.

(Entre los discípulos de Jesús estaban los de la casa de Herodes ( Lucas 8:2 ) que probablemente recibieron noticias de lo que estaba sucediendo en la corte).

Si bien el propósito principal de la narración aquí es explicar por qué Jesús desconfía de Herodes, el relato detallado que sigue indica que Mateo también tiene otro mensaje adicional que superar, razón por la cual lo describe con cierto detalle. Cuando Mateo entra en detalles podemos estar seguros de que siempre tiene un propósito para ello, y aquí está señalando que esta es una 'generación malvada y adúltera' ( Mateo 12:39 ; Mateo 16:4 ).

Porque él resalta aquí que en todos los niveles de la sociedad palestina hay desobediencia, ceguera espiritual, adulterio, lascivia, rebelión contra la voluntad conocida de Dios y odio a los profetas, y que la sociedad de Israel estaba controlada, no por hombres que leían y amaban a Dios. palabra ( Deuteronomio 17:19 ), sino por aquellos que se dejaron llevar solo por el amor al mundo y sus placeres.

Si los escribas y fariseos revelaron la miseria espiritual de Israel, Herodes y su corte revelaron su total corrupción. La historia resume a Israel. Divorcio fácil (contraste Mateo 5:27 ; Mateo 19:3 ), asesinato (contraste Mateo 5:21 ), 'iniquidad' (no es lícito) y retribución sobre los piadosos (contraste Mateo 5:10 ; y ver Mateo 22:33 ; Mateo 23:34 ), juramentos casuales (contraste con Mateo 5:33 ), ojo por ojo (ver Mateo 5:38 ); y pura crueldad (contraste con Mateo 5:43 ). Aquí hay un ejemplo del 'gobierno real de la tierra' contrastado con lo que hemos visto del gobierno real del cielo.

Josefo nos dice que el temor de Herodes a Juan había surgido en parte de su temor de que Juan iniciara una insurrección contra hombres a quienes consideraba malvados (las opiniones de Herodes sobre Juan bien pueden haber estado influenciadas por lo que sabía de sus espías acerca de las enseñanzas de la Biblia). comunidad en Qumrán con sus expectativas de que algún día se levantará y aplastará a los impíos). Y pudo haber visto como fundamental para este propósito la continua acusación pública de Juan de que él hacía "lo que no era lícito".

Tal acusación de "anarquía" solía ser un paso previo a la acción retributiva. Así, la imagen de la actitud de Juan contra Herodes aquí se relaciona con la opinión de Josefo sobre él de que Herodes (que tendería a pensar políticamente) lo veía como un posible reaccionario y revolucionario.

Nota sobre Herodes el tetrarca.

Herodes el Tetrarca era hijo de Herodes el Grande, y después de la muerte de su padre fue nombrado tetrarca de Galilea y Perea, y popularmente, aunque incorrectamente, se lo llamó "rey". Herodes ya estaba casado y su primera esposa era hija de Aretas, rey de los nabateos, y se divorció de ella para casarse con Herodías, que era la esposa de su medio hermano Felipe. Esto en sí mismo fue políticamente explosivo provocando una profunda ruptura y guerra con los nabateos, que resultó en su derrota, de la que solo se salvó con la intervención de Roma.

Felipe (no el tetrarca) era hijo de Herodes el Grande y Mariamne II y, por tanto, su medio hermano. Por lo tanto, casarse con su esposa divorciada era violar la ley judía ( Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 ). Pero Herodías era una aventurera y felizmente se divorció de su esposo para ganar el gran premio de estar casada con un tetrarca.

De hecho, era hija del medio hermano de Herodes, Aristóbulo, y no tenía ningún escrúpulo. Fue al final su creciente deseo de estatus lo que llevó a Herodes a perder su tetrarquía y ser desterrado a la Galia. Pero fue entonces cuando reveló que ni siquiera ella era del todo mala. Cuando el emperador estuvo dispuesto a eximirla del destierro, prefirió soportarlo con su marido.

Fin de la nota.

Análisis.

a Porque Herodes había prendido a Juan y lo había atado ( Mateo 14:3 a).

b Y lo metieron en la cárcel por causa de Herodías, la esposa de su hermano Felipe, porque Juan le dijo: “No te es lícito tenerla” ( Mateo 14:3 ).

c Y cuando quiso matarlo, temió al pueblo, porque lo tenían por profeta ( Mateo 14:5 ).

d Pero cuando llegó el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó entre la gente reunida ('en medio'), y agradó a Herodes ( Mateo 14:6 ).

e Después de lo cual prometió con juramento darle todo lo que pidiera ( Mateo 14:7 ).

d Y ella, adelantada por su madre, dice: “Dame aquí en un plato grande la cabeza de Juan el Bautista” ( Mateo 14:8 ).

c Y el rey se entristeció, pero por causa de sus juramentos y de los que se sentaban a la mesa con él (les tenía miedo) mandó que se le diera, y envió y decapitó a Juan en la cárcel ( Mateo 14:9 ).

b Y trajeron su cabeza en un plato grande y se la dieron a la doncella, y ella se la llevó a su madre.

a Y vinieron sus discípulos, tomaron el cadáver y lo sepultaron, y fueron y se lo dijeron a Jesús ( Mateo 14:11 ).

Note que en 'a' Herodes agarra a Juan y lo ata, y en el paralelo los discípulos de Juan agarran su cuerpo y lo entierran. En 'b', Herodes pone a Juan en la cárcel por causa de Herodías, y en el paralelo, la cabeza de Juan, cortada por ella, es entregada a Herodías. En 'c' Herodes quería matar a Juan pero temía al pueblo, y en el paralelo lo mata porque teme a sus contemporáneos.

En 'd' Herodes se deja seducir por el baile de Salomé, y en paralelo pide la cabeza de Juan en un plato (continuando con el ambiente de fiesta) como respuesta. En 'e' está el juramento insensato hecho por un Herodes borracho, una prueba de su indignidad.