Mateo 15:2

“¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan ”.

El desafío de la delegación fue inmediatamente concerniente a lo que vieron como Su fracaso más importante, el de mantener la pureza ritual entre Sus discípulos de acuerdo con las reglas establecidas por los Ancianos (hombres líderes de la antigüedad) del pasado. Su acusación no era contra Él como tal, lo que sugiere que Él usualmente (aunque no siempre - Lucas 11:38 ) buscaba escrupulosamente seguir los principios que consideraban necesarios. No quería ofender innecesariamente. La acusación aquí fue que fue negligente al no asegurarse de que sus discípulos hicieran lo mismo y, por lo tanto, debe asumir la responsabilidad de ello.

Esto no describía un lavado higiénico de manos para quitar la suciedad, sino una ceremonia formal de verter agua sobre las manos de cierta manera que se pensaba que eliminaba la contaminación ritual resultante del contacto con personas o cosas contaminadas, y se repitió durante toda la comida. Aparentemente, la creencia era que la 'inmundicia' ritual obtenida a través del contacto con un mundo 'inmundo' (que no se purificaba ritualmente a sí mismo) podía transmitirse a la comida, que cuando se comía, entonces el interior de un hombre se volvía 'inmundo'.

Esta no era una enseñanza bíblica. Llevó la enseñanza de las Escrituras a los extremos. Lo más cerca que llegaron las Escrituras a esto fue que comer un animal que 'murió por sí mismo' en lugar de ser sacrificado adecuadamente resultó en inmundicia. Pero ahí estaba la inmundicia temporal. Los fariseos veían el mundo como permanentemente inmundo y temían participar de esa inmundicia cuando comían. Pasaron por alto el hecho de que las Escrituras se habían preocupado por sus leyes de inmundicia para inculcar la salubridad de vida a un pueblo poco sofisticado, y para indicar que todo lo que de una forma u otra estaba relacionado con la muerte era malsano. En cambio, habían convertido el mundo en un lugar ritualmente impuro permanente.

Nota sobre el lavado de manos.

"No se lavan las manos". Esto estaba en el centro de la discusión. Por supuesto, no se trataba de lavarse las manos antes de las comidas con fines higiénicos (aunque indudablemente ayudó a la higiene), sino más bien de un lavado ritual para eliminar la 'contaminación religiosa', es decir, lo que resultaba del contacto. con lo que era ritualmente dudoso y ceremonialmente inmundo. De hecho, hicieron mucho hincapié en estos requisitos. Pero, de hecho, este lavamiento ritual particular que se describe aquí fue una adición a la Ley, porque en ninguna parte del Antiguo Testamento se ordenó.

Así que en lugar de emocionarse con este nuevo interés en Dios que Jesús estaba despertando, y el nuevo sentido del pecado que estaba llevando a los hombres al arrepentimiento y cambiando moral y espiritualmente sus vidas, habían venido a arrastrar a Jesús al estanque de detalles ritualismo.

Entonces, ¿en qué consistía tal contaminación? Para los fariseos, todos los gentiles eran inmundos para empezar, porque no observaban ninguna de las reglas de 'limpieza' e 'inmundicia' (Levítico 11-15) y no tenían cuidado con el contacto con cosas muertas. Además, todo lo que ellos tocaban también se volvía inmundo (vasos huecos solo si se tocaban por dentro). Y se vio una contaminación similar, aunque no en la misma medida, como relacionada con los 'pecadores'.

Un 'pecador' era alguien que no diezmaba correctamente o que no seguía los estrictos requisitos de purificación de los fariseos, o alguien cuya ocupación resultaba en una impureza regular (por ejemplo, un curtidor). Por lo tanto, si bien esas personas pueden haber observado principalmente los requisitos de los libros de Moisés, no lo hicieron en los términos establecidos por los fariseos. Entrar en contacto con cualquiera de estos dos grupos, los gentiles y los 'pecadores', era por lo tanto contaminarse. Por lo tanto, sus puntos de vista los excluyeron necesariamente del contacto cercano con la mayoría de la gente.

Según ellos, si un hombre va al mercado, es muy posible que accidentalmente se `` contamine '' por el contacto con esas personas (aunque haría todo lo posible por evitarlas) y, por lo tanto, necesitaría después limpiarse de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. Fariseos. Pero se había agregado la idea de que esa impureza podría luego transmitirse a los alimentos que comían y, por lo tanto, volverse internos. Por lo tanto, para evitar esto, necesitaban seguir los procedimientos del lavado ritual antes de comer cada parte de sus comidas. Era un mundo de aislamiento religioso.

Debe observarse cuidadosamente que este argumento no se trata de los estrictos requisitos levíticos con respecto a la limpieza. Los requisitos levíticos estaban involucrados principalmente de una manera bastante complicada con la evitación de cualquier cosa contaminada por la muerte (o la sangre). Dios era el Dios viviente, y el camino sano era el camino de la vida. Así que todo el que tocaba un cadáver quedaba inmundo, así como todo el que tocaba a una mujer después del parto, a una persona enferma de la piel, a una mujer durante su período, a un leproso oa un animal inmundo.

Y cualquiera que tocara a alguien que hubiera tocado alguno de estos era inmundo, y así sucesivamente. Si una persona tan inmunda hubiera tocado tazas, ollas (medidas) o vasijas de bronce, estos utensilios también podrían haberse vuelto inmundos dependiendo del lugar donde fueron tocados. Estos también tuvieron que ser limpiados especialmente. Y, por supuesto, si había alguna duda, tenían que ser limpiados. En algunos casos, como el contacto específico con la muerte, la limpieza tomó siete días, en otros solo duró hasta la noche, pero estas ideas no fueron principalmente de lo que se trató la discusión.

Ambos grupos de personas, discípulos y fariseos, cumplieron con estos requisitos. No hubo disputa sobre eso. Era la cuestión de los lavados rituales diarios de las manos lo que estaba en cuestión aquí, y si un hombre podía volverse 'inmundo' como resultado de la comida que comía, y si tales cosas debían ser fundamentales para la enseñanza concerniente a los Reyes. Regla de Dios.

Los fariseos creían que debido a la posibilidad de contaminación desconocida por personas que eran ritualmente inmundas, y la forma en que eso podía transmitirse, era necesario lavarse antes de cada comida y entre platos. Y esto implicó un proceso muy complicado. El agua para lavar tuvo que tomarse de grandes tinajas de piedra que se habían mantenido "limpias" para que el agua misma se mantuviera limpia.

Esa agua no se puede utilizar para ningún otro propósito. Primero había que eliminar toda la suciedad (un buen principio). Luego, las manos se podían sujetar con los dedos apuntando hacia arriba y se vertía agua sobre ellas y tenía que correr hacia abajo por lo menos hasta la muñeca. Luego, mientras las manos estaban mojadas, cada una tuvo que limpiarse, aparentemente con 'el puño' de la otra. Probablemente por la acción conjunta de frotar la palma sobre el puño. Pero el agua ahora estaba sucia, por lo que las manos se mantuvieron hacia abajo y el agua se vertió nuevamente sobre ellas de modo que comenzara en las muñecas y se escurriera por la punta de los dedos.

Esa era una forma de hacerlo. Alternativamente, todo esto podría hacerse sumergiendo las manos hasta la muñeca en un recipiente que contenga agua limpia, aparentemente frotándose nuevamente en "el puño". Entonces las manos estaban limpias.

Y si realizaba un viaje, tenía que asegurarse de tener los medios para hacerlo. Esto era lo que los fariseos requerían, y esto era lo que estos discípulos acusados ​​habían fallado en hacer (la frase 'tus discípulos' puede no significar necesariamente que los doce fueron incluidos. 'Discípulos' puede significar los doce, pero también puede incluir los grupo. No es un número estrictamente definido).

'Las tradiciones de los ancianos.' Estos incluyeron decisiones pasadas de escribas, algunas tomadas mucho antes de la época de Cristo, sobre la enseñanza de los primeros cinco libros de la Biblia ('La Torá o Ley'). Éstos formaron la ley oral y fueron recordados de memoria y transmitidos, y posteriormente se registraron (como se expandió considerablemente más adelante) en la Mishná en el siglo II d.C. Cubrieron muchos aspectos de la vida con gran detalle y tenían que ser aprendidos asiduamente por el judío piadoso para asegurarse de que siempre hiciera lo "correcto".

La cuestión no era necesariamente tener razón moral como veremos, sino tener razón religiosa. Había más de seiscientas de estas "instrucciones". Algunos fueron muy útiles, pero otros fueron, en el mejor de los casos, pedantes y en el peor, ridículos. (Por lo tanto, al citar algunas de estas instrucciones podemos hacer que los rabinos parezcan muy sabios, porque dijeron algunas cosas muy sensatas, o totalmente tontas porque a menudo se habían permitido desviarse y decir cosas que parecían correctas en ese momento, pero que de hecho eran bastante tontas. inane, como puede suceder tan fácilmente con las regulaciones cuando se presiona demasiado).

Lo que comenzó como una interpretación útil de las Escrituras se había convertido lentamente en una mezcolanza de regulaciones que interpretaban la Ley de tal manera que aparentemente la hacía alcanzable, aunque solo con gran esfuerzo, y excluía la consideración de asuntos más importantes. Y, lamentablemente, a menudo se trataba de una manipulación de la Ley para permitirles 'guardar el pacto' fielmente y establecer su propia justicia a su propia satisfacción.

Paul había sido así. Señaló que se había esforzado por alcanzar 'la justicia de la ley' y se había visto a sí mismo casi allí, como irreprensible ( Filipenses 3:6 ). Y luego se había encontrado con el mandamiento, "No codiciarás" y miró en su corazón y descubrió que todavía era culpable ( Romanos 7:7 ), y que toda su justicia cuidadosamente edificada se derrumbó. Había reconocido que todas sus cuidadosas observancias de la ley ritual no habían purificado su corazón y su voluntad, y que, por lo tanto, todos sus esfuerzos habían sido en vano.

Fin de la nota.