Mateo 15:20

“Estas son las cosas que contaminan al hombre. Pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre ”.

Son esas cosas las que realmente contaminan a una persona. Pero comer con las manos sucias (aunque no es una buena idea higiénicamente) no puede contaminar el hombre interior. Por eso Jesús está diciendo que los fariseos están concentrando la atención en el lugar equivocado. Piensan en sí mismos como puros, y como todos los problemas que están afuera en el "mundo". Por lo tanto, piensan que mediante el ritual podrán mantenerse aceptables ante Dios.

Pero la verdad es todo lo contrario. El verdadero problema con la 'inmundicia' es que está dentro de nuestro corazón porque somos 'malvados' ( Mateo 7:11 ; Mateo 7:17 ; Mateo 9:4 ; Mateo 12:34 ), es decir, somos impíos, y gobernado por la pasión, el prejuicio y la falsa creencia.

Es cierto que debemos mantenernos libres de la mancha del mundo ( 1 Juan 2:15 ) pero al final nuestro principal problema es con nosotros mismos. Por lo tanto, si bien necesitamos una limpieza, no se logrará con agua. Porque, de hecho, en el Antiguo Testamento el agua nunca "limpia". A menos que se combine con los sacrificios, el agua solo sirve como preparación para la limpieza y el "baño" suele ir acompañado de la frase "y no estará limpia hasta la noche". Por lo tanto, los fariseos tuvieron que torcer una premisa básica de las Escrituras para adaptarse a su propósito.

"Pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre". Como suele hacer Mateo, resume refiriéndose a lo que inició el incidente (véase Mateo 15:2 ). Compare Mateo 12:45 con Mateo 12:39 ; Mateo 16:12 con Mateo 16:6 . No está sugiriendo que todo el incidente se haya limitado a esta pregunta, sino que se ha respondido a la pregunta inicial.

Nota sobre limpieza e inmundicia.

Se notará que Jesús no está comentando aquí sobre las leyes levíticas de limpieza e inmundicia que no están en cuestión. Tampoco los está trastornando. Le preocupa un ritual que se ha desarrollado en la tradición, que en realidad está tergiversando el significado del ritual genuino. Considera, por tanto, que la actitud de los fariseos hacia el ritual es básicamente errónea. Por tanto, no discute qué ritual es válido y cuál no.

Más bien, su respuesta llega a la raíz de la pregunta sobre qué debería ser de importancia primordial en la vida de una persona con Dios. Dado que una persona quiere agradar a Dios y agradarle a Él, todo lo que quiere decir es que la concentración de los fariseos en las cosas equivocadas los ha descarriado por completo. Han hecho del ritual el árbitro de todo lo demás y, para reforzar su posición, han introducido un ritual falso.

En su opinión, es el ritual correcto el que determina la posición de las personas ante Dios. Él, por otro lado, hace que la actitud del corazón sea central. Su punto es que Dios no mira lo externo sino el corazón ( 1 Samuel 16:7 ). El propósito de cualquier ritual era, de hecho, hacer que las personas tuvieran la actitud correcta de corazón. Mientras lo logra, por lo tanto, se puede retener.

Pero la lógica de eso es que una vez que el ritual fracasó en lograr la actitud correcta del corazón, se debería prescindir de él, razón por la cual más tarde eso fue lo que sucedió. Una vez que la gente tuvo en Jesús el Gran Ejemplo ( Hebreos 12:1 ), los ejemplos menores podrían desaparecer, y eso incluiría también el ritual más amplio.

Los escribas y fariseos habían introducido el nuevo ritual del lavado de manos porque tenían una idea equivocada sobre el ritual. En ninguna parte el antiguo ritual había sugerido que los hombres fueran profanados constantemente día a día, como resultado de contactos generales. Se había ocupado de las impurezas derivadas de casos concretos conocidos. Tampoco había sugerido que esa suciedad pudiera eliminarse bañándose en agua. De hecho, bañarse en agua fue una preparación para otros métodos de lidiar con la impureza.

Quitó la suciedad externa de la carne (comparar 1 Pedro 3:21 ) para que los hombres pudieran esperar en Dios. De hecho, no había forma instantánea de eliminar la impureza ritual. Tal remoción siempre requirió el paso del tiempo.

El propósito de las leyes de la limpieza y la inmundicia era sacar a relucir la salud y la perfección del Dios viviente. En el otro extremo del espectro estaba la esfera de la muerte y la insalubridad. Dentro del espectro había diferentes niveles de impureza que se relacionaban con la muerte y la sangre, y diferentes niveles de insalubridad. Su propósito era animar a la gente a vivir una vida sana y evitar lo que era malsano.

Así, las criaturas limpias vivían en la esfera correcta y evitaban el polvo de la muerte. Las criaturas inmundas vivían en esferas malsanas y estaban conectadas con el polvo de la muerte. La enfermedad de la piel era una muerte en vida y no debía entrar en el campo. Las excreciones sexuales eran una entrega de la vida, por lo que la persona estaba más cerca de la muerte, o en el caso de la sangre, era una entrega directa de la vida. Comer animales cuya sangre no había sido ofrecida a Dios era participar de la muerte.

Tocar lo que estaba muerto resultaba en ser contaminado por la muerte. Etcétera. Pero en la mayoría de los casos, una vez que se ha solucionado una situación de impureza, la restauración simplemente requería principalmente el paso de un cierto período de tiempo en aislamiento después de lavarse con agua, a veces relacionado con otro ritual.

Jesús no criticó estas ideas. Para él, la vida sana era importante. Fue un asunto muy diferente cuando consideró las ideas de los escribas y fariseos. Contribuyeron no a la salud sino a la superstición y los prejuicios, y sugirieron que el agua podía lavar la suciedad. Sin embargo, no hay duda de que Su tratamiento de su tergiversación puso de manifiesto la no necesidad de las leyes de la impureza (como lo discierne Marco 7:19 b) una vez que Su propia muerte y resurrección habían producido un mejor ejemplo para que los hombres lo miraran.

Las personas que podían mirar al Cristo crucificado y resucitado ya no necesitaban ejemplos de salud e insalubridad. En eso tuvieron todas las lecciones que necesitaban. Así, en Hechos 10 Dios le reveló a Pedro que las leyes de la inmundicia ya no tienen por qué aplicarse.

Fin de la nota.