Mateo 17:3

"Y he aquí se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él".

Y luego, para coronar Su gloria, Moisés y Elías aparecieron ante los ojos asombrados de los discípulos y hablaron con Él. Los hombres del cielo bajaron a la tierra. 'Behold' indica algo nuevo que está sucediendo y de lo que se debe tomar nota. Su gloriosa Transfiguración sin duda había revelado Su naturaleza y estado celestiales (comparar con Juan 17:5 ), pero ahora la pregunta es, ¿qué reveló la presencia de Moisés y Elías, y qué significó? Tenga en cuenta que estaban 'hablando con él'. No era solo para ser visto como una serie de visiones extrañas, sino como algo que realmente tuvo lugar en el que Moisés y Elías tuvieron un papel que desempeñar.

Es muy posible que los discípulos no supieran quiénes eran los visitantes al principio, aunque es igualmente posible que tanto Moisés como Elías usaran cosas que los identificaban. El vestido profético de Elías ciertamente habría sido muy distintivo. Pero sus conversaciones probablemente serían el factor de sellado.

Indiscutiblemente, el primer significado de su presencia es que indica que tanto el gran Legislador de Israel, como el gran representante de los Profetas que, como el mayor de todos los profetas, volvería de nuevo para convertir a muchos a Dios ( Malaquías 4:5 ), estaban allí para dar testimonio de Jesús. Y ambos estaban allí en su estado celestial, apoyando a Jesús y viéndolo como la figura central, y como Aquel a quien miraban y a quien ofrecían su apoyo.

Confirma que ambos apoyaron lo que Jesús estaba haciendo, y que en Él había venido uno más grande que Moisés, y uno más grande que Elías (compárese con Mateo 12:41 ), para 'cumplir la Ley o los Profetas'. ( Mateo 5:17 ). Y eso es sin duda de lo que le estaban hablando.

Al respecto cabe señalar que el libro de los Profetas se había cerrado con las palabras 'Acuérdate de la ley de Moisés, mi siervo; he aquí, te envío a Elías el profeta' ( Malaquías 4:4 ). Ahora ambos estaban allí testificando de Jesús.

Otro punto que podría ser significativo fue que ambos hombres habían ido previamente a las montañas con el mismo propósito de experimentar la poderosa presencia de Dios en persona ( Éxodo 24:15 ; 1 Reyes 19:8 ). Y ahora aquí estaban de nuevo en la montaña, pero esta vez compartiendo la gloria de Jesús.

Mateo, como Lucas, ha invertido el orden de 'Elías y Moisés' como se encuentra en Marcos. Parte de la razón de esto podría haber sido para encajar con el orden en Mateo 5:17 . Pero también puede significar que como judío está poniendo un mayor énfasis en Moisés. Para los judíos, Moisés tenía una preeminencia incomparable.

Sin embargo, los motivos para ver un motivo del 'segundo Moisés', en lugar de un motivo del segundo éxodo, no son sólidos, a menos que simplemente veamos por eso que Jesús 'cumplió' tanto a Moisés como a Elías, y más. Si bien hay similitudes superficiales con el libro de Éxodo, no son lo suficientemente exactas para indicarlo. Jesús no está aquí para ser visto como un segundo Moisés ni como un segundo Elías. Él es más grande que ambos y cumple ambos, y ambos apuntan a Él.

En Él, 'Israel' finalmente está 'saliendo de Egipto' para siempre ( Mateo 2:15 ). Y debemos notar a este respecto que Mateo omite deliberadamente el hecho de que estaban hablando de su próximo 'éxodo' ( Lucas 9:31 ) que iba a realizar en Jerusalén, lo cual sería extraño si quisiera enfatizar particularmente a Jesús como un segundo, o incluso superior, Moisés. Además, la inversión del orden en realidad hace que sea más difícil ver un puntero hacia un nuevo Elías (Juan), seguido de un nuevo Moisés (Jesús) detrás de los dos nombres.

Entonces, lo que la presencia de Moisés y Elías está logrando es la confirmación del estatus único de Jesús como Aquel a quien habían señalado como representantes de la Ley y los Profetas. Habían señalado hacia adelante. Él es el cumplimiento de todo. Y lo que el orden de Mateo puede sugerir es que él los vio como una representación de la historia de la salvación desde su comienzo hasta ese momento, con Moisés como el gran Libertador inicial y Elías como el preparador final del camino.

Y ahora ha venido Aquel para quien ambos se han preparado, y deben señalarlo y luego retirarse. Su tarea está hecha. Porque la obra de Elías ha sido completada por Juan el Bautista. Pero ninguno de los tres discípulos olvidaría jamás que habían visto a estos grandes hombres dar testimonio de su Maestro. Arrojó nueva luz sobre muchas cosas.

Pero posiblemente haya un significado adicional en la mención de estos dos, porque Moisés fue quien originalmente formó 'la congregación de Israel' en una unidad cohesiva, y milagrosamente los alimentó con pan en el desierto, y Elías había sido responsable en el reino del norte de Israel por establecer 'los hijos de los profetas' y por cuidar a los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal a quienes Dios había reservado para sí mismo ( 1 Reyes 19:18 ), quienes representaban lo que quedaba de la congregación de Israel que todavía era aceptable a Dios, estableciendo así una nueva 'congregación' del remanente.

Y también alimentó milagrosamente a una mujer y a su hijo con pan ( 1 Reyes 17:12 ), mientras que su sucesor también, quien compartió su espíritu ( 2 Reyes 2:9 ; 2 Reyes 2:15 ), alimentó milagrosamente a cien de sus seguidores con pan ( 2 Reyes 4:42 , compare Mateo 4:1 ). Por lo tanto, estos dos pueden verse como apuntando hacia Aquel que formará y alimentará milagrosamente de una manera mucho mayor la nueva 'congregación de Israel' final, preservada de la antigua.