Mateo 19:11

Pero él les dijo: "No todos pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes se les ha dado". '

Jesús respondió: "No todos los hombres pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes se les ha dado". Ha habido mucha controversia sobre si 'este dicho' se refiere al dicho de los discípulos en Mateo 19:10 , “si así es el caso del hombre con su esposa, no conviene casarse”, o si se refiere a Los dichos anteriores de Jesús sobre la permanencia del matrimonio sobre la base de la ordenanza de la creación.

Sin embargo, no estaría de acuerdo con el método normal de Jesús comprometerse con la enseñanza recta y Él nunca sugiere en ningún otro lugar que no sea necesario seguir la clara enseñanza de las Escrituras. En efecto, enfatiza que hay que seguirlo, y en Mateo 5:18 habla con desaprobación de los que se comprometen con la enseñanza de la ley.

Si hubiera dicho que no todos 'lo recibirán', eso podría haber sido posible de acuerdo con Mateo 5:18 . Pero no habría estado de acuerdo en que ellos 'no pudieran recibirlo'. Así que realmente no puede haber duda de que Él habría visto a todos los que lo escucharon como capaces de recibir Su enseñanza, especialmente porque fue tomada directamente de las Escrituras. Además, sobre la base de su razón para enseñar en parábolas, no lo habría enseñado abiertamente si hubiera pensado que no podían recibirlo.

Por otro lado, como la intención de Mateo al citar estas palabras es llevar a lo que sigue que parecería resolver el problema, la aplicación de estas palabras seguramente debe determinarse sobre la base del argumento que sigue, simplemente porque Fueron estas palabras las que llevaron a ese argumento. Por lo tanto, sobre esa base, 'este dicho' debe estar refiriéndose a la conveniencia o no de no casarse.

La idea es que Jesús ahora señalará que en lugar de que lo que los discípulos han dicho sea un argumento contundente contra lo que Él ha dicho, (Su silencio en cuanto al asunto indica que no fue nada de eso, como lo demostrarían las generaciones posteriores de discípulos). , ciertamente contiene un cierto grado de verdad, y es que el matrimonio no siempre es conveniente, y que ya no debe ser visto como el todo y el fin de la vida (de hecho, un día desaparecerá ... Mateo 22:30 ).

Esta es la nueva verdad que les ha sido "dada" (compárese con Mateo 13:11 ), como lo demuestra lo que han dicho. Porque la idea de que un hombre no necesitaba casarse, y que no hacerlo podría ser conveniente para él, era una idea casi tan revolucionaria como la anterior.

Porque para la mayoría de los judíos, el matrimonio era visto como un deber dado por Dios, así como un privilegio. Por lo tanto, Jesús estaba tomando el caso presentado por los fariseos, la permanencia o no del matrimonio, y posiblemente su argumento en contra, que ellos consideraron afianzado porque el matrimonio era el deber de todos los hombres, y demostrando que efectivamente justificaba a algunos hombres en no hacerlo. casarse, y que los discípulos, por tanto, habían recogido correctamente de él una verdad que les había sido dada por Dios.

Dice que tienen razón al sugerir que a veces, contrariamente al pensamiento popular, no conviene casarse y que, por tanto, esa es una verdad que les ha sido "dada" (¡es tan importante como eso!). Y luego da tres ejemplos en los que no sería conveniente, uno provocado por la naturaleza (o por el 'Cielo'), otro provocado por los hombres y otro provocado por los requisitos de la Regla Real del Cielo.

Note el énfasis de Jesús en el hecho de que todos los hombres no pueden recibir este dicho, pero solo aquellos a quienes se les 'da', es decir, aquellos que están bajo la Regla Real del Cielo. Los fariseos y los judíos en general pensaban que tal afirmación era evidentemente errónea. Así, el hecho de que sus discípulos ahora lo vean como una posibilidad indica que Dios les ha "dado" entendimiento en cuanto a su verdad. Él está señalando a sus discípulos que, si bien para muchos el celibato no es una opción (Pablo lo expresó de esta manera, 'es mejor casarse que arder de deseos no aliviados' - 1 Corintios 7:9 ), para otros es en realidad un requisito por el bien de la Regla Real del Cielo.

Había sido cierto para Juan el Bautista. Fue cierto para él. En el futuro sería cierto para muchos. Un hombre que se casa no está destituido de la gloria de Dios ( 1 Corintios 7:28 ; 1 Corintios 7:36 con Romanos 3:23 ), pero tampoco un hombre que no se casa (esta era la nueva idea).

Es simplemente que el primero tendrá cargas adicionales sobre él que pueden obstaculizar su servicio a Dios. Por otro lado, los hombres deben recordar que no casarse puede resultar en pensamientos y comportamientos que invaliden su servicio a Dios. Muchos de los que han abrazado el celibato han pecado gravemente contra Dios y los hombres, y han deshonrado el nombre de Cristo. Y lo que es peor, a veces hay quienes encubren sus pecados y les permiten continuar por el bien de las apariencias, lo que los hace culpables de todos sus pecados y más.

Así, si bien cada uno debe optar por casarse o no según lo que Dios le revela como su deber, y cualquiera de las dos es una opción abierta, todo debe tenerse en cuenta. Es mejor las 'cargas' provocadas por el matrimonio, que el fracaso pecaminoso causado por no estar casado. Por tanto, cada uno debe decidir ante Dios a qué puede enfrentarse.