Mateo 19:3-6

Comienza la prueba de Jesús. Los fariseos desafían a Jesús sobre el divorcio (19: 3-6).

Jesús ahora se está acercando a Jerusalén a través de Judea, y cualquier ruta que le veamos tomando el énfasis de Mateo está en el hecho de que salió de Galilea y entró en Judea ( Mateo 19:1 ). Además, se aclara que lo hace acompañado de señales mesiánicas ( Mateo 11:5 ). Las multitudes lo siguen y Él los sana ( Mateo 19:2 ).

Pero el resultado inevitable de Su entrada pública a Judea, rumbo a Jerusalén, donde deliberadamente llamará la atención sobre sí mismo en la entrada triunfal y la limpieza del templo, es que será desafiado por todos los aspectos del judaísmo, y esto le permitirá para sentar las bases de la nueva era que Él está introduciendo. Sus visitas anteriores a Jerusalén habían sido en una escala más tranquila, pero ahora se estaba obligando a sí mismo a darse cuenta de las diferentes autoridades religiosas y civiles, y señalando las señales de la nueva era.

El primer desafío que se le plantea tiene que ver con el divorcio. Fue un tema candente entre muchos en Jerusalén y fue uno que había causado la muerte de Juan el Bautista, algo que no habría sido olvidado por la gente común que había acudido en masa a Juan. Quizás los fariseos esperaban con esta pregunta incitarlo a hablar contra Herodes. Sin embargo, al menos tenía la intención de llevarlo a una controversia religiosa.

Debemos notar que no había ninguna duda que resaltara la forma en que los fariseos habían distorsionado las Escrituras más que esta pregunta sobre el divorcio. La mayoría permitió libremente el divorcio sobre la base de una decisión de Moisés, que había tratado de regular la costumbre del divorcio que prevalecía entre la gente en ese momento. Su propósito había sido, en primer lugar, proteger a una mujer rechazada según la costumbre, asegurándose de que tuviera una `` carta de divorcio '' y, en segundo lugar, evitar que las personas divorciadas (que se divorciaron sobre la base de la costumbre, no de la ley) , que no preveía el divorcio) de volver a casarse después de que la esposa se había casado por primera vez con otra ( Deuteronomio 24:1 ).

Pero sobre la base de esto, un gran grupo de escribas y fariseos (que siguieron las enseñanzas del gran Hillel) permitieron el divorcio casi literalmente 'por cualquier causa' (como quemar la cena o no ser lo suficientemente guapa). Fue el mal uso más flagrante de las Escrituras. No necesariamente había resultado en un divorcio total en la sociedad judía debido a la fuerza del sentimiento familiar y de la costumbre, y porque en el divorcio el acuerdo matrimonial tenía que ser devuelto, pero probablemente hubo un divorcio superfluo en los círculos fariseos (Josefo dice descaradamente cómo repudió a su propia esposa por desagradarle), y si alguna vez llegara a ser frecuente, atacaría las raíces mismas de su sociedad.

De hecho, el derecho a poder divorciarse era algo en lo que se podía confiar en que los hombres judíos sentían fuertemente, ya que probablemente les dio un control sobre sus mujeres y los hizo sentir superiores. Por lo tanto, desafiar a estos fariseos sobre esta cuestión del divorcio sería para Él desafiar la base misma de su propia autoridad. Luego, una vez que se conocieran sus puntos de vista, la multitud tendría que decidir quién tenía más razón.

Pero una cosa ellos sabían, y era que cualquiera que fuera el lado en el que Jesús bajara, ofendería a un buen número de personas. Lo que probablemente no esperaban, porque para ellos el divorcio era simplemente un asunto relativamente sin importancia que todos aceptaban, y sobre el cual solo había desacuerdo en cuanto a los motivos, era que Jesús introduciría un aspecto completamente nuevo en el asunto que cortaría el camino. suelo justo debajo de sus pies.

También pueden haber esperado que dijera algo imprudente acerca de Herodes, como lo había hecho Juan antes que él. Eso ciertamente les habría dado una palanca para deshacerse de Él. Pero, en cambio, Jesús revela una visión totalmente nueva del matrimonio, que él señala que ha sido cierta desde el principio, lo que indica la llegada bajo Su enseñanza de un nuevo orden mundial.

Además, Jesús, de hecho, en su trato con sus discípulos, cambiará su argumento para demostrar que la regla real del cielo está aquí, y que casarse y tener hijos ya no debe ser la única base de la sociedad (un punto de vista sostenido por los principales maestros religiosos del judaísmo).

Análisis.

a Se le acercaron unos fariseos, poniéndolo a prueba y diciendo: "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?" ( Mateo 19:3 ).

b Y él respondió y dijo: “¿No habéis leído que el que los hizo desde el principio, varón y hembra los hizo” ( Mateo 19:4 ).

c “Y dijo: '¿Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?' ”( Mateo 19:5 ).

b “De modo que no son más dos, sino una sola carne” ( Mateo 19:6 a).

a “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” ( Mateo 19:6 b).

Nótese que en 'a' la pregunta era el fundamento por el cual un hombre podía repudiar a su esposa, y en el paralelo la respuesta es que lo que Dios ha unido nadie lo puede separar. En 'b' el énfasis está en el hecho de que Dios los hizo hombre y mujer, y en el paralelo que una vez casados, ahora son una sola carne. En el centro de la 'c' está el propósito declarado de Dios para un hombre y una mujer.