Mateo 2:1-11

La visita de los magos (2: 1-11).

La visita de los Magos / Astrólogos Eminentes a Jesús es importante por varias razones. Destaca:

1). Que mientras que los principales judíos ignoraron su nacimiento, los gentiles importantes lo buscaron y le rindieron homenaje.

2). Que los cielos mismos brillaban para rendirle homenaje.

3). Que mientras los 'sabios' de Israel estaban demasiado absortos en sus propias Escrituras como para dejarse mover a buscar su posible cumplimiento, porque no creían que sucedería todavía, (o al menos no en la forma en que estaba sucediendo), 'los sabios' entre los gentiles lo buscaron y lo honraron, siendo finalmente guiados (con su ayuda) por esas mismas Escrituras, sin las cuales no habrían encontrado lo que estaban buscando. No encontraron a Jesús a través de su propia sabiduría, sino a través de las Escrituras.

4). Que la vida de Jesús comenzaría amenazada y continuaría amenazada, de modo que su crecimiento tendría que ser discreto y continuaría así hasta su muerte.

5). Que el nacimiento de Jesús, el Príncipe de la Paz, fue en yuxtaposición con el actual Rey de los Judíos, Herodes, el Príncipe del Derramamiento de Sangre. Dios estaba trayendo paz a un mundo lleno de sospechas, problemas y opresión.

6). Que el nacimiento del Mesías, el Hijo de David, tuvo lugar en el pueblo de David, de acuerdo con las Escrituras.

Se conocen varios casos de magos (astrólogos eruditos) que asistieron al lugar de nacimiento de aquellos con conexiones prominentes debido a lo que consideraban indicaciones de las estrellas (Augusto César y Nerón, por nombrar solo dos). Y cuando esto se combina con el hecho de que en el siglo I d.C. había una gran expectativa del surgimiento de gobernantes mundiales en Judea, no debería sorprendernos que se sintieran guiados hacia Judea.

Con respecto a este último, Tácito, el historiador romano nos dice que `` había una firme persuasión: que en este mismo momento Oriente iba a volverse poderoso y los gobernantes procedentes de Judea iban a adquirir el imperio universal '', mientras que Suetonio, otro historiador romano declara en los días de Vespasiano, "se había extendido por todo Oriente una creencia antigua y establecida de que estaba predestinado en ese momento que los hombres que venían de Judea gobernarían el mundo".

Por lo tanto, era muy probable que los magos estuvieran interesados ​​en Judea, y en lugar de sugerir, por lo tanto, que se trata de 'material prestado', deberíamos ver en él una indicación de que estos magos, guiados por Dios, estaban llevando a cabo la práctica normal de los magos, y , de acuerdo con las creencias de la época, estaban siguiendo sus descubrimientos de signos en los cielos de una manera que era de esperar. Hombres como estos creían que para aquellos que podían "verlos" los cielos les revelaban constantemente fenómenos que debían ser interpretados, y sin duda condujo a muchos de ellos a un número considerable de persecuciones inútiles. Pero en este caso Dios aprovechó la oportunidad para hablar a través de él. Este fue un momento en el que su 'arte' tendría buenos resultados.

Sin embargo, hay que destacar que no siguieron a la estrella por todo el lugar ("campo y fuente, páramo y montaña, siguiendo esa estrella", como sugiere erróneamente el villancico). Lo vieron cuando estaban en el Este (o 'en su ascenso') y luego solo lo vieron de nuevo en la etapa final de su viaje en el Camino de Belén después de haber dejado Jerusalén atrás. El resto de sus acciones surgieron de su propia interpretación de lo que habían visto y de lo que se les dijo en Jerusalén. La estrella estaba notablemente ausente.

De hecho, esto llama la atención sobre el hecho de que la misma consistencia de la narración, sin excesivos adornos, confirma su verdad. Es material "prestado" que generalmente se vuelve absurdo, no relatos históricos como este. Francamente, es imposible pensar en Mateo embelleciendo leyendas salvajes sobre Moisés (o cualquier otra persona) y luego, como resultado, produciendo un relato tan sobrio. Tampoco es probable que, como cristiano, hubiera introducido la idea de la astrología si no se hubiera sabido que había sucedido.

La idea básica es clara. Mientras estudiaban las estrellas en el Este, estos hombres (cuyo número no se nos dice) vieron una manifestación particular en los cielos que les indicó el nacimiento en Jerusalén de un 'gobernante mundial'. La manifestación bien pudo haber estado relacionada con el planeta Júpiter (cuyo nombre en sí mismo indica el regente del mundo), y algunos han visto en esto la conjunción de Júpiter (el regente del mundo) y Saturno (los últimos días) en la constelación de Piscis (que representa Israel) que ocurrió al menos dos veces en la década que terminó en el 1 a. C., es decir, en el 7 y el 5 a. C. Los experimentos llevados a cabo en el Planetario de Londres han confirmado que, de hecho, habría aparecido como una 'estrella' muy brillante, pero no tan brillante como para tener un significado para todos.

Sin embargo, hay una serie de posibilidades alternativas, ya que la última década de la era antigua estuvo llena de fenómenos astrológicos interesantes. Por ejemplo, en septiembre del 3 a. C., Júpiter entró en conjunción con Regulus, la estrella de la realeza, la estrella más brillante de la constelación de Leo, y Leo era la constelación de reyes y estaba asociado con el León de Judá. El planeta real se acercó así a la estrella real en la constelación real que representa a Judá.

Además, apenas un mes antes, Júpiter y Venus, el planeta Madre, casi parecían tocarse en otra conjunción cercana, también en Leo. Después de esto, la conjunción entre Júpiter y Regulus se repitió, no una sino dos, en febrero y mayo del 2 a. C. Finalmente, en junio del 2 a. C., Júpiter y Venus, los dos objetos más brillantes del cielo aparte del sol y la luna, experimentaron un encuentro aún más cercano cuando sus discos parecieron tocarse.

A simple vista, se habrían convertido en un solo objeto sobre el sol poniente. Y de hecho, estos son solo los aspectos más destacados seleccionados de una impresionante serie de movimientos planetarios y conjunciones llenas de una variedad de significados astrológicos, que involucran a todos los demás planetas conocidos del período, Mercurio, Marte y Saturno, que ocurrieron en esta época. Por lo tanto, los magos bien pudieron haber visto el significado astrológico de eventos impresionantes como estos como un indicador del nacimiento inminente de un gran rey de Israel, especialmente cuando se combina con la expectativa generalizada de un gobernante judío de gran importancia.

Habiendo visto 'la estrella' (el término significaba cualquier luz en los cielos) e interpretado como indicando el nacimiento de un Rey de los judíos, posiblemente en conexión con lo que habían leído en los libros judíos antiguos, porque había muchos judíos eruditos en lugares como Babilonia, naturalmente se dirigieron a la capital religiosa de los judíos, Jerusalén, una ciudad famosa en la antigüedad, siguiendo las rutas comerciales reconocidas.

Al llegar allí, comenzaron a preguntar dónde estaba el rey del que confiaban, sobre la base de sus estudios, había nacido. Cuando el siempre sospechoso Herodes escuchó esto, los llamó de inmediato. Si tal evento había sucedido, quería saberlo, supuestamente para que él también pudiera saludar al niño, pero realmente para poder lidiar con la amenaza de una vez por todas. todos. Entonces es significativo que fueron los 'sabios' de Jerusalén quienes pudieron proporcionar las instrucciones necesarias de las Escrituras.

Si en verdad había nacido tal rey, los Magos necesitaban la guía de las Escrituras, y fue a través de las Escrituras que los 'sabios' judíos pudieron señalar a Belén (y cuando leemos el versículo que estos sabios judíos tomaron en consideración, no tenemos ninguna dificultad en ver por qué).

Cuando se les proporcionó esta información, los magos tomaron el camino a Belén, a solo cinco millas de Jerusalén, en un camino por el que no necesitaban guía. Pero mientras se encontraban en este tramo final se emocionaron cuando vieron aparecer nuevamente la estrella, esta vez delante de ellos. Su entusiasmo surgió porque esto parecía confirmar que su interpretación había sido correcta, y que su viaje no fue en vano, y se apresuraron hacia Belén, con la estrella frente a ellos y pareciendo ir delante de ellos, como lo hacen las estrellas cuando nosotros. están en movimiento.

Pero cabe señalar que no dice que siguieron a la estrella. No es necesario. Solo había un camino. Y luego, cuando Belén apareció a la vista, fue como si la estrella brillara sobre Belén y así indicara la presencia del joven príncipe. Esta no es la materia de la leyenda (que se habría hecho mucho más emocionante). Esto representa descripciones sobrias de la vida real. No hay uno solo de nosotros que no haya visto las estrellas pasar ante nosotros mientras viajamos, y especialmente para los marineros donde las estrellas alguna vez fueron importantes como método de guía.

Una vez que hubieron llegado a Belén, unas discretas indagaciones pronto indicarían la casa del linaje real de Israel, de modo que entrando pudieron presentar sus obsequios al jovencito que encontraron allí con sus padres. (No es tan pintoresco como los villancicos, que tienden a mostrar lo que Matthew podría haber hecho con la historia si hubiera sido propenso a la invención o al uso de los llamados métodos 'pesher' para inventar historias para ilustrar un pasaje de las Escrituras, algo que no sucedería hasta dentro de otros trescientos años. El relato de Mateo es un hecho puro).

Como hemos visto, el propósito de Mateo al describir esto fue como confirmación de que aquí estaba el verdadero hijo de David, honrado y poseído por los sabios del mundo. También demostró que los gentiles acudían a Él con dones como las Escrituras lo habían prometido (por ejemplo, Isaías 60:6 ; Salmo 72:10 ; Salmo 72:15 ), porque era bien reconocido que Él iba a ser una luz de revelación para los gentiles y ser la gloria de su pueblo Israel ( Lucas 2:32 ; compárese con Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Sin embargo, es interesante que Mateo no cita ninguna Escritura que sugiera esto. Incluso puede sugerir que no pensó en ellos. Su concentración estaba en lo que realmente sucedió, no en historias elaboradas artificialmente.

Ahora consideraremos el pasaje con más detalle.

Análisis (2: 1-11).

a Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos del este vinieron a Jerusalén y dijeron: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a rendirle homenaje ”( Mateo 2:1 ).

b Y oyéndolo el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalén con él. Y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde debía nacer el Cristo ( Mateo 2:3 ).

c Y le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres el más pequeño entre los príncipes de Judá, porque de ti saldrás un gobernador que será pastor de mi pueblo Israel ”( Mateo 2:5 ).

b Entonces Herodes llamó en privado a los magos y se enteró de ellos exactamente a qué hora apareció la estrella. Y los envió a Belén, y dijo: “Id y averigüad exactamente del niño, y cuando lo encontréis, avisadme para que yo también vaya y le rinda homenaje” ( Mateo 2:7 ).

a Y ellos, habiendo oído al rey, se fueron. Y he aquí, la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Y cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría, y entraron en la casa y vieron al niño con María, su madre; y postrándose, lo adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra ( Mateo 2:9 ).

Nótese cómo en 'a' los Magos vienen de su hogar en Oriente buscando al Rey recién nacido de los judíos, son guiados por la estrella, y vienen para rendirle homenaje, y en el paralelo son nuevamente guiados por la estrella, encuentran al niño que buscan y le rinden homenaje. En 'b', Herodes pregunta a sus 'sabios' dónde va a nacer el Cristo, y en paralelo pregunta a los magos en qué momento se indicaba que el niño debía nacer. En el centro de la 'c' está el hecho de que las Escrituras se están llenando al máximo con lo que está sucediendo.