Mateo 2:15

"Para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi hijo".

Y todo esto debía ser visto como una 'plenitud completa' de los propósitos de Dios para Israel. Mateo aquí se refiere a un pasaje en Oseas 11:1 . Ese versículo se había referido al llamado de Dios a Israel como Su 'primogénito' en el tiempo de Moisés ( Éxodo 4:22 ), y fue en ese momento que Él los 'sacó de Egipto'.

Los había considerado su hijo. Pero Oseas no se detiene con eso. Luego continúa señalando que no habían obedecido la llamada. No habían respondido al amor de Dios. Habían salido de Egipto físicamente, pero sus corazones se habían quedado en Egipto ( Éxodo 4:2 ). Y así Dios les había hecho regresar de nuevo a Egipto hasta el momento en que estuvieran listos para responder verdaderamente (Esto se describe en Mateo 2:5 , en MT al tomarlo como una pregunta, '¿no volverá a Egipto, y ¿Asiria será su rey? ', (Que es lo que se requiere en el contexto) o en la LXX por traducción literal' ellos regresarán a la tierra de Egipto, y Asiria será su rey, porque se negaron a regresar a Mí ').

Entonces, un día, los volvería a llamar. Pero esto nunca había sucedido. El corazón de Israel había permanecido en Egipto, y un millón de judíos todavía estaban allí para probarlo. Ahora, sin embargo, Dios los iba a llamar por última vez en la persona de su Mesías. Porque también lo había enviado a Egipto, como exiliado, y desde allí lo llamaría y vendría. Su corazón no se quedaría en Egipto. La idea parecería ser que a través de Él su llamado a salir de Egipto también se convertiría en una realidad, al menos en lo que a los fieles se refiere, porque ellos saldrían en Él. Sus corazones serían cortejados de Egipto de una vez por todas a través de la actividad de este niño que era Su Hijo como ningún otro lo había sido. Porque Él era el Salvador.

Y el hecho de que esto procedería ahora con una urgencia razonable se manifiesta en que lo que se ha dicho ha sido dicho directamente por "el Señor". Él mismo actuará para lograrlo, como lo revelarán los próximos años. Jesús no tenía nada de Egipto.

La idea contenida aquí es importante si queremos entender lo que sigue en Mateo. Dios está llamando a su Rey para que salga de Egipto. ¿Pero con qué propósito? Seguramente solo podría haber un propósito, a fin de cumplir con el propósito original de Dios al llamar a Su hijo a salir de Egipto, en otras palabras, establecer inicialmente en Palestina el Reino Real de Dios. Esa había sido la intención original anteriormente, y Moisés había ido a la montaña para ver ese reino de lejos, pero el propósito de Dios en esto había fallado debido al fracaso de Israel de salir verdaderamente de Egipto en sus corazones.

Ahora Dios estaba en acción de nuevo y estaba sacando a Su Hijo de Egipto. No es casualidad que Juan el Bautista declare en breve que, 'La regla real del cielo está cerca' ( Mateo 3:2 ) mientras comienza a preparar el camino para el Rey, y que Dios declarará de Su Rey, ' Este es mi Hijo amado en quien me complazco. ' Fue Su coronación.

En vista de la complejidad de este versículo, lo consideraremos ahora con más detalle, en nombre de aquellos que están desconcertados por él, en un Excursus.

DIGRESIÓN. Sobre "De Egipto llamé a mi hijo".

Al considerar esta cita, deben tenerse en cuenta uno o dos factores. Y el primero es en cuanto a lo que se entiende por "profecía". Los profetas no deben ser vistos como una especie de adivino glorificado. No es así como se veían a sí mismos en absoluto. Más bien, deben ser vistos como hombres que hablaron de parte de Dios, y que hablaron en nombre de Dios, y que en ese hablar buscaron abarcar todo el espectro de la historia. Eran más bien adivinos que adivinos.

Así, el mayor de los profetas 'profetizó' sobre el pasado, ellos 'profetizaron' sobre el presente y 'profetizaron' sobre el futuro. Y buscaron unirlo todo como uno, como una descripción de los propósitos de Dios. En otras palabras, eran portavoces de Dios con respecto a todo el pasado, el presente y el futuro. Y así todos sus escritos debían ser vistos como 'profecía', el relato de los poderosos caminos y actos de Dios.

Eso significa que no todos debían ser vistos simplemente como predicciones de eventos futuros. Lejos de ahi. Más bien, debían considerarse como una relación entre el futuro y el pasado y el presente. Claramente, el futuro era importante para ellos, pero era importante, no como algo que se pronosticara para mostrar cuán inteligentes eran, sino como algo que estaba en las manos de Dios, y como algo en lo que Dios iba a actuar. cumpliendo las promesas del pasado, precisamente por ese pasado, teniendo en cuenta el presente.

Y su principal objetivo al hablar era afectar ese presente. Entonces, incluso en el caso de que miren hacia el futuro, es mejor pensar en ellos como declarando lo que Dios iba a hacer en el futuro en cumplimiento de las promesas y advertencias del pasado, en lugar de simplemente como un intento de discernir el futuro. . Eso no es duda de que a veces actuaron específicamente para discernir el futuro, e incluso en ocasiones reclamaron ser escuchados porque lo que dijeron se produjo (porque estaban seguros de que Dios estaba hablando a través de ellos), pero no fue para ser visto como el propósito central de la profecía. (Es la visión moderna, no la antigua, de la profecía que la profecía se trata simplemente de predecir).

Otra cosa que debemos tener en cuenta al considerar la aplicación de las Escrituras del Antiguo Testamento a los días de Jesús fue el sentido judío de ser parte de su pasado. No veían el pasado como algo que les preocupaba poco, aparte de ser un asunto de interés histórico. Se sentían atados a ese pasado. Así, cada año, cuando se reunían para celebrar la fiesta de la Pascua, sentían que eran uno con las personas de Egipto que habían celebrado la Pascua por primera vez.

Mientras comían 'el pan de la aflicción', se vieron a sí mismos compartiendo su experiencia. Y miraron hacia adelante en busca de una gran liberación similar para ellos mismos. Creían que el pasado se repetiría en su propio futuro. Y no fue solo así con la Pascua. En toda su adoración había el mismo sentido de unidad con el pasado, porque se veían a sí mismos conectados con Moisés y el pasado en todo lo que hacían.

Por lo tanto, las profecías relativas a Israel podrían considerarse igualmente aplicables en su época. Sintieron que se les habían hecho las promesas de Moisés y los profetas. Porque se consideraban a sí mismos iguales al Israel del pasado, iguales a aquellos a quienes originalmente se les dieron las promesas y advertencias, eran el hijo primogénito de YHWH. Entonces, cuando Mateo habló de 'cumplimiento', de que la profecía se 'llenó en su plenitud', sería una idea cercana a sus corazones.

Lo siguiente que debemos reconocer al considerar estas 'profecías' es que Mateo vio a Jesús como una continuación de las promesas y la historia del Antiguo Testamento. De hecho, lo vio como Aquel que los resumió. Jesús es el hijo de Abraham ( Mateo 1:1 ). Es hijo de David ( Mateo 1:1 ).

Él es, en Su familia, Aquel que, por así decirlo, ha soportado el Exilio ( Mateo 1:12 ; Mateo 1:17 ), tal como lo habían hecho los patriarcas con sus familias mucho antes ( Éxodo 1:1 ).

Y ahora Él es Aquel que ha dejado atrás los lazos de Egipto ( Mateo 2:15 ) y, por lo tanto, es la esperanza de todos los que están en el exilio. Su venida estimula de nuevo el llanto de Raquel mientras espera la liberación de sus hijos ( Mateo 2:17 ). Él es Aquel que lleva el nombre de ser despreciado y rechazado, 'un Nazareno' ( Mateo 2:23 ).

Como Israel de antaño, va al desierto para ser probado, aunque en Su caso sale triunfante de él ( Mateo 4:1 ). Él es Quien confirma y establece la Ley, resaltando su significado más profundo (5-7). Él es el Siervo del Señor de Isaías ( Mateo 12:17 ) quien ha sido descrito como 'Israel' por Dios ( Isaías 49:3 ).

Por lo tanto, en Su persona, Él debe ser visto como una representación de Israel en todos los sentidos, y de tal manera que Dios pueda decir de Él, tal como lo hizo del Siervo en Isaías 49:3 , 'Tú eres Mi Siervo Israel. , en quien seré glorificado '. Esta idea de que Jesús representa a Israel es enfatizada más obviamente en otros lugares por Juan en Juan 15:1 donde Jesús se declara a sí mismo como 'la vid verdadera' en contraste con el antiguo Israel, la vid degenerada, y en los otros evangelios sinópticos por, por ejemplo, la maldición de la higuera.

También lo confirma el hecho de que los escritores del Nuevo Testamento vieron al nuevo pueblo de Dios como la continuación del verdadero Israel del Antiguo Testamento, lo que a menudo se llama el Remanente. Los vieron como la nueva 'congregación (de Israel)' establecida sobre la roca de Cristo y Sus Apóstoles y sobre lo que creían acerca de Él ( Mateo 16:16 ).

O, para decirlo en lenguaje moderno, creían que la verdadera iglesia, compuesta por todos los verdaderos creyentes, era el verdadero Israel ( Romanos 11:16 ; Gálatas 3:27 ; Gálatas 4:26 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:5 ; etc.).

Y, por tanto, es en parte la razón por la que Mateo puede verlo "cumpliendo" ciertas profecías. Pero al decir esto no debemos detenernos ahí. También debemos notar nuevamente lo que el contenido de la palabra 'cumplido' tiene para Mateo, como para el judaísmo. La palabra significa 'cumplir', 'completar' y, a menudo, 'completar algo que ya comenzó'. Por lo tanto, Mateo no necesariamente está diciendo que las profecías que Él 'cumple' se referían únicamente a Jesús, de modo que primero tenemos la predicción de la nada y luego Él cumple esa predicción. El argumento es a menudo más bien que al final las cosas que son declaradas por los profetas, que nunca han llegado realmente a su finalización, encuentran su finalización en Él (ver arriba).

Entonces, incluso si nos detuviéramos allí, podríamos ver una buena razón para que Mateo aplique este versículo a Jesús basándose en que 1). El era Israel. 2) Debido a que eran Su pueblo y habían salido de Egipto, Él podía verse a sí mismo involucrado con Israel en la salida de Egipto. 3) Porque podría verse como un mayor cumplimiento de la profecía.

Pero, de hecho, no tenemos que detenernos allí, porque cuando miramos lo que dijo Oseas en realidad, nos damos cuenta de que hay un significado aún mayor en las palabras. Entonces, teniendo en cuenta estas ideas, ahora consideraremos estas palabras citadas en Mateo 2:15 en su contexto original. Allí leemos, 'Esto fue para cumplir (o' llevar a cabo ') lo que el Señor había dicho por medio del profeta, “De Egipto llamé a mi hijo”.

Aquí, sin duda, Mateo se refiere al hecho de que Jesús había sido llevado a Egipto y, por lo tanto, regresaría de allí como representante de Israel de acuerdo con el llamado y el propósito de Dios. Pero aunque al principio podría parecer que Mateo simplemente hizo esto, de hecho no lo hizo simplemente seleccionando una profecía conveniente y luego dándole un nuevo significado sobre la base de las ideas descritas anteriormente. Lo hizo como algo que debía ser visto como una auténtica "terminación" de la profecía original.

Muchos no ven esto porque no consideran suficientemente el contexto de Oseas. Sugieren que aquí Mateo (o quienquiera que haya hecho notar previamente esta cita en relación con la venida de Jesús) simplemente ha tomado las palabras de Oseas 11:1 fuera de contexto, y les ha dado un significado que tiene poco que ver con lo que Oseas profetizado o querido, y que él (o ellos) han hecho esto para dar la impresión (¿a los ignorantes?) de 'profecía cumplida'.

Luego hablan de una lista de tales 'profecías' que ocurren en Mateo, que son todas tratadas de la misma manera, es decir, simplemente como textos de prueba sacados de contexto, y por lo tanto ven a Mateo también como ingenuo. Pero la pregunta que debe hacerse es: '¿Es eso realmente lo que estaba haciendo Mateo? ¿Es eso realmente lo que él se veía a sí mismo como significando?

Teniendo esto en mente, consideremos primero las palabras de Oseas 11:1 , y veámoslas en contexto para entender cuál era su significado  para Oseas . Oseas 11:1 dice, 'cuando Israel era un niño lo amaba, y de Egipto llamé a mi hijo'.

Ahora bien, no se puede dudar que esto fue en cierto sentido una clara 'profecía' sobre el pasado. Es decir, que inicialmente estaba mirando hacia atrás al llamado original de Israel fuera de Egipto. Oseas declara aquí que Dios había dicho que había puesto Su amor en Israel, que los había visto como Su hijo y los había 'llamado a salir de Egipto' (ver Éxodo 4:22 ), y esto con el propósito de liberarlos. de Egipto y todo lo que representaba.

Y no solo fue así, sino que también debemos notar que los eventos que parecen demostrar esto están registrados en la historia de Israel, como bien sabía Oseas. A primera vista, entonces parece claro que esta profecía no se puede aplicar estrictamente a Jesús porque ya se había cumplido.

Pero antes de tomar una decisión demasiado apresurada sobre esa cuestión, hay algo más que debemos hacer. Deberíamos preguntarnos por qué Oseas dijo esto. Porque cuando lo hagamos, veremos que deja en claro que no fue solo su intención hablar de algo que sucedió en el pasado. Tenía una razón específica para decirlo, una razón que se aplicaba al futuro. Y el motivo de su declaración, de hecho, queda entonces muy claro.

Porque estas palabras se pronuncian en un contexto en el que descubrimos que a los ojos de Oseas ese 'llamado' falló,  no sucedió . Para él, el problema era que, aunque físicamente el pueblo de Israel se había mudado de Egipto, en sus mentes habían traído a Egipto con ellos. Mental y espiritualmente todavía estaban en Egipto. Por lo tanto, el punto era que no habían respondido verdaderamente al llamado de Dios. El llamado de Dios no había sido efectivo.

No se había cumplido. Sí, dijo, habían salido de Egipto en sus cuerpos. Pero el problema era que se habían traído a Egipto. Todavía se entregaban a las mismas idolatrías de siempre y despreciaban el amor de Dios de la misma manera. Y así, porque sabía que Dios al final no podía fallar en Su llamado, reconoció que ese llamado que se había hecho no se había cumplido, y que aún ese llamado no había resultado efectivo.

Vio que ese llamado era, de hecho, un proceso continuo, que estaba en proceso de cumplimiento. Era algo que seguía y seguía, y seguiría y seguiría, hasta que finalmente se logró. Dios había llamado a su pueblo a salir de Egipto, y de Egipto, por lo tanto, seguramente tendrían que venir, aunque todavía no lo habían hecho.

Esto se aclara en los versículos que siguen, porque si seguimos los textos en los que probablemente se basó la Septuaginta, él dice: `` Cuanto más los llamé, más se apartaron de mí '' ( Mateo 11:2 RSV, que cuenta LXX. LXX tiene aquí la 1ª persona del singular). Allí la idea es bastante clara de que hasta este punto el llamado de Dios había sido ineficaz porque sus corazones habían permanecido en Egipto.

Habían traído a Egipto con ellos. Continuó llamándolos, pero cuanto más lo hacía, más lo rechazaban. Realmente no habían sido liberados de Egipto en absoluto, porque todavía continuaban con la misma idolatría de siempre, y miraban a otros dioses, despreciando el amor del Señor ( Mateo 11:2 ). Todavía se rehusaban a escuchar Su llamado.

Era un llamamiento que aún no se había hecho efectivo. Por lo tanto, aunque los había llamado a salir de Egipto, con la intención de que dejaran atrás a Egipto, no habían venido realmente. En sus corazones, 'Su hijo' todavía estaba en Egipto.

Alternativamente, si nos guiamos por el MT, dice, 'como los llamaron, así se fueron de ellos'. En este caso hay dos posibilidades.

Una es que 'ellos' aquí deben referirse a Moisés, Aarón y Josué y, en última instancia, a los profetas posteriores. En ese caso, está diciendo que aquellos que fueron designados por Dios los habían llamado continuamente para que cumplieran verdaderamente el llamado de Dios fuera de Egipto, pero que la gente se había apartado de ellos. Continuamente se habían negado en su corazón a obedecer "el llamado de Dios fuera de Egipto". Aquí, entonces, este 'ellos' debe verse como una referencia a los profetas como la voz de Dios, comenzando con Moisés.

Alternativamente, puede verse como una referencia a Dios mismo en un plural intensivo (por lo tanto, 'como Él los llamó, se alejaron de Él'). Esto podría verse como una aclaración de todo el contexto, que está mayormente en primera persona del singular. En este caso dice lo mismo que LXX.

Así que, de cualquier manera que lo tomemos, Mateo aquí vio a Oseas declarando que el llamado de Dios desde Egipto era un proceso continuo que aún no se había completado. Dios había llamado, pero su pueblo todavía no había respondido verdaderamente. Y luego vio que Oseas iba a describir la continuación de ese llamamiento como se describe en los siguientes versículos. Porque la idea a lo largo de Oseas 11 es que, si bien Israel pudo haber salido de Egipto físicamente, no lo había hecho espiritualmente.

En sus corazones todavía estaban en Egipto, como lo evidenciaba su idolatría y su falta de amor por el Señor. Y así, el llamado de Dios no había sido eficaz en su interior. Sus corazones todavía necesitaban ser 'llamados a salir de Egipto'. Pero debido a que el llamado era el llamado de Dios, todavía estaba activo y tendría que permanecer activo hasta que sucediera.

Por tanto, Oseas ve que hay una sola solución a este problema. Para lograr su propósito, Dios tendría que devolver a su pueblo a Egipto para poder llamarlos de nuevo, de modo que esta vez, con suerte, habiendo aprendido la lección, su llamado anterior pudiera hacerse efectivo, con el resultado de que serían completamente liberados de Egipto. Por lo tanto, (siguiendo a RSV, nuevamente traducido teniendo en cuenta la LXX), dice en Mateo 2:5 , 'volverán a la tierra de Egipto, y Asiria será su rey, porque se negaron a regresar a Mí'.

En otras palabras, Dios está diciendo que el resultado inicial de su llamado a salir de Egipto tendrá que ser revertido temporalmente al regresar a Egipto (y a Asiria) para esperar otra liberación. Y que teológicamente debe haber otra liberación se manifiesta en el hecho de que, aunque el llamado de Dios puede demorarse, no puede cancelarse. 'Los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento' ( Romanos 11:29 ). Porque las promesas hechas a Abraham deben cumplirse.

Alternativamente, si leemos en el texto lo negativo como en MT, debemos traducir como, '¿No volverán a Egipto, y Asiria será su rey, porque no volverán a Mí?'. (Esta es una traducción igualmente posible de MT). Que esta traducción es requerida se evidencia en Mateo 2:11 que nuevamente los muestra como más tarde tanto en Egipto como en Asiria.

Así que cualquiera que sea la forma en que se tome el texto, ya sea como en LXX o como en MT, se tiene en mente lo mismo. Básicamente, la idea es que su llamado particular se ha revertido debido a su desobediencia, de modo que están siendo devueltos a Egipto y a su equivalente Asiria, pero que ese llamado deberá ser 'cumplido' o completado en un futuro. tiempo. Dios ciertamente había llamado a Su hijo a salir de Egipto, pero debido a que todavía 'él' no había salido completa y completamente, Dios repetirá Su llamado, o 'lo completará'. Porque como el llamado original de Dios finalmente debe ser efectivo debido a Quién Él es, tendrá que haber un nuevo llamado para que Sus propósitos se cumplan realmente.

Que esto sea así se manifiesta en que en Mateo 2:11 Oseas una vez más ve a Israel saliendo de Egipto. 'Vendrán temblando como pájaros de Egipto y como palomas de la tierra de Asiria, y los devolveré a sus hogares (o' los haré habitar en sus casas ')'. La idea aquí es que Dios, habiéndolos sacado primero de sus hogares y habiéndolos llevado de regreso a Egipto y Asiria porque sus corazones habían demostrado estar todavía allí, una vez más los 'sacaría de Egipto', y esta vez los traería ' hogar 'no solo sus cuerpos sino también sus corazones, para que lo adoren y sirvan solo a Él. Por lo tanto, su llamado a salir de Egipto sería por fin plenamente efectivo, se llevaría a cabo plenamente. Sería 'cumplido'.

Entonces, para Oseas, se vio que el llamado original de Dios había fracasado, y se lo veía como algo que aún estaba en proceso de completarse, y 'de Israel llamé a mi hijo', por lo tanto, debía considerarse que aún tenía que cumplirse. Esta no es solo la opinión de Mateo. Este es el punto de vista de Oseas que Mateo acepta. Pero incluso entonces, como siempre, debemos asumir que su finalización dependerá de su respuesta obediente final a Él.

Porque si el llamado es realmente de Dios, finalmente debe ser efectivo. Hasta que eso fuera así, no se podía decir que el llamado de Dios se había "cumplido". Y el problema era, como Mateo vio claramente, que ese tipo de obediencia nunca había sucedido realmente. Incluso en su propia época reconoció que sus corazones todavía estaban "en Egipto"  y que, de hecho, más de un millón de judíos literalmente todavía estaban allí, principalmente en Alejandría. .

Entonces, cuando Mateo cita este versículo con respecto a la salida de Jesús de Egipto, habiendo representado primero a Jesús como la simiente esperada de Abraham y, por lo tanto, como el representante de Israel; como el hijo de David, el Mesías que iba a ser el representante de Israel ante Dios (porque el rey siempre representó a su pueblo); y como Aquel que tuvo en sus antepasados ​​previamente en el exilio ( Mateo 1:12 ), es con estos factores en mente.

Mateo está diciendo, 'hasta ahora, aunque es cierto que Dios llamó a su hijo Israel fuera de Egipto, este llamado de Israel a salir de Egipto aún no se ha consumado por completo', y debemos notar que esto no es solo lo que dice Mateo. , es lo que también había declarado Oseas. De hecho, era el punto central de lo que decía Oseas. Dios llamó con un llamado que eventualmente debe ser efectivo porque era Suyo, pero el problema era que en sus corazones Israel hasta este momento no había respondido completamente al llamado.

Por lo tanto, en el momento del nacimiento de Jesús, Israel todavía debía ser visto como 'en Egipto' en sus corazones. Y esto no podría haber sido más enfatizado que por el hecho de que en la época de Jesús había más de un millón de judíos en Egipto, tal como había dicho Oseas.

'Y así', dice Mateo, 'Dios ha actuado ahora en Jesús de tal manera que ha comenzado la liberación final de Egipto de la que Oseas había hablado hace tanto tiempo'. Ahora ha sacado de Egipto a Aquel que representa en sí mismo la simiente de Abraham, el hijo de David, y los hijos del exilio, Aquel que es el nuevo Israel, el Mesías, el Siervo, Aquel que encarna en sí mismo al todo Israel, para traerle de vuelta a Israel y también para ser luz para los gentiles ( Isaías 49:3 ; Isaías 49:6 ). Su corazón no quedará en Egipto. Saldrá totalmente, en cuerpo, alma y espíritu. Tampoco los corazones de los que lo siguen permanecerán en Egipto.

Por lo tanto, a través de Jesús, esta "profecía", dice Mateo, que nunca se había completado por completo, llegará a su consumación final, para que el verdadero Israel pueda finalmente ser liberado de "Egipto". De esta manera, la profecía se 'lleva a su cumplimiento', se 'llena completamente'. Su regreso del exilio es el comienzo de una genuina 'salida de Egipto' para el verdadero Israel. En Jesús, los propósitos de Dios para Israel ahora se cumplirán.

Lejos de que la cita de Mateo sea ingenua, está llena de un significado profundo, y eso al tomarla en su verdadero contexto. (Es posible que a algunos no les guste la interpretación de Mateo, pero no tienen derecho a despreciarla, porque se basa firmemente en lo que estaba diciendo Oseas, y era una interpretación que sin duda habría hablado con bastante claridad a sus lectores judíos. Israel no está plenamente establecido en Palestina. Esta es una indicación más de cuánto Mateo, en su Evangelio, tiene en mente a los judíos, tanto cristianos como de otra índole).

Que Jesús de hecho se vio a sí mismo como Israel de esta manera se manifiesta en su descripción de sí mismo como el Hijo del Hombre (que en Daniel 7 representó tanto a Israel como a su rey) y especialmente en Juan 15:1 , donde se describe a sí mismo. como la vid verdadera.

También se encuentra en Su reconocimiento de que Él mismo necesitaría fundar una nueva nación ('Mi congregación'). Esto último sale claramente más adelante en Mateo, porque allí Él habla de fundar 'Mi congregación' (la nueva congregación de Israel - Mateo 16:18 ; Mateo 18:17 ) sobre la roca de Su mesianismo.

Además, también habla del "nacimiento de una nueva nación" en Mateo 21:43 , que reemplazará a la antigua. Por lo tanto, el pensamiento en las palabras de Mateo 2:15 en Mateo 2:15 debe verse como mucho más complicado que un simple "cumplimiento" de algunas palabras convenientes que se han mal aplicado.

No es un intento de "probar" nada mediante una profecía redactada de manera bastante conveniente. Más bien, indica que Jesús es una parte esencial de la historia en curso de Israel y la liberación prometida, y es evidencia del hecho de que el cumplimiento final de ese primer llamado de Dios a su pueblo está a punto de tener lugar. Dios los había llamado a salir de Egipto, pero el llamado no había tenido éxito, y ahora, por lo tanto, finalmente hará efectivo ese llamado para que nunca anhelen regresar allí nuevamente, sino que finalmente respondan a las cuerdas del amor de Dios ( Oseas 11:4 ), y será por Jesucristo, tal como lo había prometido Isaías a su manera ( Mateo 19:23 ).

Por lo tanto, en lugar de ser una afirmación ingenua de ser una adivinación exitosa, esta es una declaración de que el llamado de Dios siempre es finalmente efectivo, a pesar de que su cumplimiento puede tomar más de mil años.

Fin de EXCURSUS.