Mateo 2:18

“Se oyó una voz en Ramá,

Llanto y gran lamento,

Rachel llorando por sus hijos;

Y ella no se consolaría

Porque no lo son ".

La profecía está tomada de Jeremias 31:15 . Allí se ve a Israel en términos de Raquel, la madre de los clanes de José y Benjamín, Efraín y Manasés. Pero los hijos de su esclava también serían vistos como suyos, y aparentemente también los hijos de Leah. Porque Raquel se ve llorando por todo Israel. ¿Y por qué llora? En contexto, es porque sus hijos se han ido. Están muertos o en el exilio. No son'. Y ahora otro niño se ha ido al exilio, y otros están muertos, asesinados por la inhumanidad del hombre hacia el hombre.

Pero, ¿por qué lloraba en Ramá? La respuesta es que fue porque Ramá es donde fue enterrada. Así que se la ve llorando en su tumba en Ramá por sus amados hijos, tanto muertos como exiliados, originalmente en la época de Jeremías, pero continuando hasta el día de hoy. Y su llanto no es solo por ellos. Es un llanto que se extiende hacia el futuro por lo que está por venir sobre Israel. Es un llanto que no cesará hasta que vea restaurados a todos sus hijos.

Porque justo antes de las palabras de Jeremías está su descripción de la esperada restauración del pueblo de Dios ( Jeremias 31:10 ). Y su llanto debe preceder a esta esperanza suya, una esperanza que se cumplirá 'en el fin postrero' ( Jeremias 31:17 ), cuando su llanto sea recompensado con su restauración, cuando el nuevo pacto sea hecho con ellos por Dios que transformará sus corazones ( Jeremias 31:31 ).

Entonces, dice Mateo, no se sorprenda de esta causa de llanto que resulta de la crueldad y matanza de Herodes, y de la necesidad de que Aquel que representa a Israel vaya al exilio. Ese llanto no es más que una señal de que los propósitos de Dios siguen adelante, incluso en medio del sufrimiento. Y en este caso es una señal de que el Mesías viene, de hecho está casi aquí. Pronto regresará del exilio trayendo consigo las esperanzas de Israel.

Aquí se considera que el llanto de Israel llega a su clímax en vista del buen tiempo que se avecina, que resultará de la venida de Jesús, quien los llevará al descanso perfecto de Dios. La experiencia está llegando a su "plenitud total", después de lo cual cesará. (En el futuro habrá llanto, pero será por las maquinaciones de hombres malvados, incluidos muchos judíos, que perseguirán al pueblo de Dios. Pero ya no será un llanto de desesperanza).

EXCURSUS en Rachel's Weeping.

Debemos aplicar métodos de interpretación similares a Mateo 2:17 como lo hemos hecho anteriormente. Aquí leemos: 'Entonces se cumplió (o' se llenó en plenitud ') lo que dijo el profeta Jeremías, cuando dijo: “Se oyó una voz en Ramá, llanto y gran lamento, Raquel llorando por sus hijos, y ella no te consueles porque no lo son.

”'Entonces a menudo se pregunta:' ¿Qué tiene que ver Ramá con Belén de Judá? ' Como ya hemos visto, no es necesario que tenga nada que ver con eso. Puede simplemente estar indicando dónde se encontraba Raquel en su tumba en Ramá. Sin embargo, otros hechos significativos son que Ramá estaba en el camino entre Betel y Belén, y que la muerte de Raquel también estaba relacionada con Belén ( Génesis 35:16 ).

Pero esa claramente no es la respuesta completa, y nuevamente debemos considerar su contexto, esta vez en Jeremias 31:15 .

En la profecía de Jeremías, estas palabras en realidad se mantienen por sí solas, pero el principio detrás de ellas es, sin embargo, claro y es que es Israel a quien se ve llorando, y esto en términos de su antepasado fallecido Raquel. Y ella está llorando porque mucha de su gente está muerta o en el exilio, porque 'no está'. Al igual que con la cita de Oseas, él tiene en mente a los que están lejos de la tierra y 'en el exilio'.

Este Ramá fue presumiblemente el Ramá cerca de Gabaón ( Josué 18:25 ) a unas millas al norte de Jerusalén, en territorio benjamita. En contraste, Belén de Judá estaba a seis millas al sur de Jerusalén en el territorio de Judá. Pero las palabras de Jeremías no se basan en la asociación del uno con el otro, sino casi con certeza en el hecho de que se pensaba que Raquel estaba enterrada cerca de Ramá.

(En 1 Samuel 10:2 se dice que estuvo en Selsa, en la frontera de Benjamín, que no se identifica definitivamente, pero debe haber estado cerca de Ramá, mientras que Génesis 35:16 ; Génesis 35:19 dice que fue ' camino a Efrata ', el antiguo nombre de Belén, un camino que pasaba por lo que más tarde sería territorio benjamita junto a Ramá.

Fue así en el acercamiento a Belén (ver también Rut 4:11 ). Debemos recordar que en la antigüedad la geografía no era una ciencia exacta y, por lo tanto, los lugares serían identificados por el nombre conocido más cercano).

Pero la imagen vívida no es la de los hijos de Ramá. Es de Raquel en su tumba en Ramá llorando porque todos sus hijos, todo Israel, estaban sufriendo (debemos recordar que ella era madre de José y Benjamín, y por lo tanto abuela de Efraín y Manasés, y que los hijos de su criada también sería vista como suya, pero probablemente se la vea llorando por todo Israel y Judá).

Y su llanto fue porque ya no estaban ante sus ojos. Muchos estaban en el exilio, otros estaban muertos. El versículo es seguido por la promesa de que hay esperanza para su fin final ( Jeremias 31:17 ), esperanza después de la fiesta mesiánica ( Jeremias 31:13 ) cuando presumiblemente Raquel (Israel) podrá dejar de llorar, y cuando se cumplirá el cambio de corazón y mente en Israel que Dios requiere ( Jeremias 31:31 ).

Por lo tanto, Jeremías ve el llanto de Raquel como algo que continuaría hasta el fin de los tiempos, cuando a través de la actividad de Dios cesaría porque comenzaría la obra de restauración de Dios. Por lo tanto, era muy apropiado para lo que Mateo vio como el comienzo de "los últimos días", los tiempos del Mesías. Porque el Mesías eliminaría la necesidad de este tipo de llanto. Y para Mateo, este exilio de Aquel que representaba a Israel, y la consiguiente destrucción innecesaria de unos veinte hijos varones por parte de Herodes, debía considerarse, por tanto, como los últimos estertores de la antigua dispensación cuando Raquel (Israel) seguía llorando por sus hijos. .

La muerte de Raquel fue trágica, aunque no de una manera infrecuente, porque murió al dar a luz ( Génesis 35:16 ) al igual que tantas mujeres en esos días. Por lo tanto, sus lágrimas se habrían considerado muy aptas para una situación en la que estaban involucrados niños. Y el hecho de que se la representara llorando por los niños que había perdido para ella, y que continuaría haciéndolo hasta que fueran llevados a casa, lo hizo muy aplicable a este caso.

Por lo tanto, Mateo simplemente está señalando que Raquel (como representante de la madre Israel) lloraba siempre que los niños que nacieron en Israel "no lo eran" como resultado de la inhumanidad del hombre. Y esa era la razón por la que esta matanza de los hijos de Israel debía ser vista como una de las causas de llanto de 'ella', y muy significativa porque presagiaba la venida del Mesías. Considera que el versículo significa el dolor perpetuo de la simbólica Raquel por el sufrimiento de Israel, en cualquier forma que adopte, hasta el fin de los tiempos, y especialmente en casos como este, hasta que sus hijos regresen con ella.

Por lo tanto, también llora por el regreso del Exiliado. De modo que la generación presente debe ser consolada por el pensamiento del pasado y ver su sufrimiento como parte de la finalización del proceso por el cual finalmente los buenos tiempos vendrán a través de la aparición del Mesías.

Cada vez que Israel sufría, se veía un cumplimiento parcial de estas palabras. En esos momentos, se veía a Raquel llorando en Ramá, especialmente cuando los problemas estaban relacionados con los niños. Y ahora, cuando la venida del Mesías parecía traer esperanza al mundo, no era sorprendente, dice Mateo, que este llanto se intensificara como resultado de los sufrimientos que acompañaron su nacimiento.

Este llanto entonces representó y simbolizó los dolores de parto de la era mesiánica que había sido tan claramente presagiada ( Isaías 13:8 ; Isaías 26:17 ; Jeremias 4:31 ; Jeremias 6:24 ; Miqueas 4:9 . Ver también 2Es 16: 38-39). Y 'Rachel', por lo tanto, los sintió más intensamente. ¿A quién mejor para tener en cuenta en vista de cómo murió? Aquí, por fin, las palabras de Jeremías estaban siendo 'llenas al máximo'

Así que Mateo vio claramente que el llanto por estos niños en Belén era parte del llanto de 'Raquel', un llanto que se esperaba que al final resultara en la llegada del Banquete Mesiánico ( Jeremias 31:13 ). Y sabía que hablaría a los corazones de aquellos que todavía lloraban esperando su venida.

Él también pudo haber querido que las madres reales de estos hijos asesinados supieran que 'Raquel', como alguien que entendía tales situaciones, estaba llorando por ellos, algo que ayudaría a consolar a todos los que encontraban su sufrimiento difícil de entender. Les haría conscientes de que Dios no era insensible a sus gritos, sino que sabía lo que estaba sucediendo (compare Lucas 18:7 ).

Es posible que el mismo Mateo haya conocido a personas que todavía estaban de duelo por la pérdida de sus hijos en Belén. Pero aún más estaba consciente del llanto constante de los incrédulos Israel mientras miraban hacia adelante con la esperanza de ser liberados. Así, nuevamente, lejos de ser una aplicación ingenua de palabras que eran irrelevantes, esto debe verse como algo lleno de significado con respecto a la venida de Jesús, y como un mensaje directo en ese momento para sus lectores judíos.

Pronto cesó el llanto de Israel. Porque Israel finalmente sería 'llamado a salir de Egipto' en Jesús, y el verdadero Israel respondería genuinamente a Él en sus corazones, y ya no necesitarían verse a sí mismos como 'en el exilio' y lejos de donde Dios podría ser adorado ( Juan 4:20 ), y todo esto por la actividad de Jesús.

Esto luego vincula su uso de esta profecía con la anterior. Cuando Dios 'llamó a su hijo fuera de Egipto', siguió un tiempo en el que Raquel realmente había estado llorando por sus hijos, porque el mundo gentil había estado buscando destruirlos en la forma de la aniquilación de los hijos de Israel por parte del Éxodo 1:15 ( Éxodo 1:15 ), una destrucción que ahora imitaba Herodes.

Pero un hijo sobrevivió a esa aniquilación y sacó a Israel de Egipto. Ahora Raquel vuelve a llorar por sus hijos, pero de nuevo uno de ellos sobrevivirá a la aniquilación y 'sacará a su pueblo de Egipto'. Será el final del llanto de Rachel.

Fin de EXCURSUS.