Mateo 21:31-32

Jesús les dice: “De cierto os digo que los servidores públicos y las prostitutas entran en el Reino de Dios antes que vosotros. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis, pero los servidores públicos y las prostitutas le creyeron, y vosotros, al verlo, ni siquiera os arrepentisteis después para creerle ”.

Jesús luego aplica la parábola en términos de la respuesta de la gente al ministerio de Juan. Juan había venido en "el camino de la justicia". Había caminado con rectitud. Él había enseñado la justicia (compare Lucas 1:17 ; Juan 5:33 ; Juan 5:35 ).

Pero, sobre todo, había traído al pueblo la justicia activa y la liberación de Dios (véase Isaías 41:10 ; Isaías 45:8 ; Isaías 51:5 ; Isaías 61:3 etc.)

; Lucas 1:17 ). Y muchos de los servidores públicos y las prostitutas, los más bajos de los más bajos, aquellos que habrían sido vistos como los menos propensos a responder a Dios, le habían creído. Y se habían arrepentido y bautizado, declarando su deseo de participar en el futuro empapado del Espíritu Santo, declarando que querían ser los 'santos' de Dios (santos).

Así habían "entrado" en la Regla Real de Dios. Habían comenzado a vivir de nuevo y habían querido todo lo que Dios podía darles. Habían comenzado a obedecerle y a reconocer su reinado gobierno. Ya no eran lo que eran, pero ahora buscaban vivir sus vidas de una manera que agradara a Dios. Y lo mismo sucedió con todos los que habían respondido al mensaje de Dios a través de Juan.

Pero los líderes religiosos no habían respondido de esta manera. No le creyeron. No se arrepintieron. Entonces no entraron en la Regla Real de Dios. Tampoco lo habían hecho desde entonces, incluso cuando habían visto el arrepentimiento de otros a quienes habían castigado como pecadores. Habían permanecido impasible. Por lo tanto, todavía estaban fuera de la Regla Real de Dios. Tenga en cuenta el uso de la 'Regla real de DIOS'. El primero había respondido a Dios mismo, el segundo se había apartado de Dios. Esta expresión siempre expresa la inmediatez de Su Regla Real en Mateo.

El contraste habría sido sorprendente para todos los que lo escucharon. Ser un servidor público significaba que se consideraba que un hombre había traicionado a su país y a sus amigos y que se había asociado con los enemigos de su pueblo. Estaba comprometido al servicio de los que servían a Roma. Por lo tanto, fue visto, incluso por la gente común, como un traidor a Dios y a su pueblo. Fue despreciado universalmente en Israel.

Ser prostituta era similar para una mujer. Se veía que ella animaba a los hombres a cometer adulterio (ver Proverbios 7:10 ). Traicionó todo lo que representaba una mujer decente y prostituyó la relación que era la base de toda sociedad decente. Junto con el servidor público, se la consideraba que desafiaba abiertamente a Dios y, por lo tanto, de todas las personas, la más desagradable para Dios.

Ambos habrían sido vistos como los últimos de los que se hubiera esperado que fueran aceptados por Dios. Por lo tanto, la idea de que tales personas pudieran haber entrado en la Regla Real de Dios habría parecido casi increíble. Abriría la puerta de la esperanza para todos, nuevamente sobre la base del arrepentimiento. Porque hay que reconocer que solo fueron aceptados porque se habían arrepentido y creído.

Los líderes del pueblo, por otro lado, se veían a sí mismos no solo como respetables, sino como completamente agradables a Dios, tan agradables como un hombre puede serlo. ¿No pudieron probar por sus genealogías que eran hijos de Abraham? ¿No fue su favor hacia ellos evidenciado por su riqueza y posición, ambos vistos como señales de tal favor? Y la gente en general habría estado de acuerdo con ellos. Por tanto, no vieron la necesidad de arrepentirse.

Por lo tanto, lo que Jesús estaba sugiriendo fue casi impactante. Estaba poniendo patas arriba el mundo judío. Pero aquí nuevamente estaba la confirmación de Jesús de que la nueva era había comenzado, y que la Regla Real de Dios ya estaba aquí, y lo había estado desde la época de Juan. Porque el punto de lo que estaba diciendo era que los pecadores que se arrepintieron ante la predicación de Juan han entrado en la Regla Real de Dios y, por lo tanto, ahora son el verdadero pueblo de Dios, mientras que los justos por fuera que no han respondido a la predicación de Juan, no han entrado. la Regla Real de Dios, y ni siquiera ahora están dispuestos a hacerlo.

En este contexto, 'ir antes que tú' debe significar la experiencia presente, porque la suposición de 'antes' (que siempre en su uso aquí indica 'antes' en el tiempo) es que todavía hay oportunidad para que aquellos que aún no han entrado lo hagan. , mientras que una vez que llegue el momento de entrar en el futuro Reino Real de Dios, todas las decisiones se habrán finalizado y los que no hayan creído no entrarán en absoluto.

Entonces no habrá duda de "antes" para ellos, porque su oportunidad se habría ido. Por tanto, la experiencia presente es lo que está en mente. Y esto se confirma no solo por el uso de "antes" sino por todo el argumento. Pierde la mayor parte de su fuerza si solo se refiere a la entrada en la Regla Real de Dios en un futuro lejano.

Note la enorme implicación de lo que Jesús está diciendo en todo esto. Está declarando que todos los hombres, incluso los principales sacerdotes y la aristocracia, deben ser probados por cómo han respondido a la predicación de Juan. Y eso se debe a que Juan no debía ser visto como un predicador más. Debía ser visto como una figura escatológica. Él fue el precursor del Próximo. En él, Dios estaba desafiando al mundo.

Había venido representando la plena verdad de Dios. Y así, todos los hombres de cualquier nivel fueron juzgados por su respuesta a él, de la misma manera que serán juzgados por su respuesta al Venidero que lo seguirá. Porque John era ineludible. En él, la verdad de Dios estaba polarizada. A través de él, Dios había irrumpido en el mundo. Por tanto, no creer en él era no creer en Dios. Y creer en él o de otra manera era, por lo tanto, lo mismo que creer en el que viene.

Dividió a los justos de los injustos. (Y el corolario de esto fue que creer en el que viene también sería vital, porque no hay salvación en nadie más que en Aquel a quien Juan señaló, y ningún otro Nombre bajo el Cielo dado a los hombres por el cual los hombres y mujeres pueden ser salvos. ( Hechos 4:12 )).

Por lo tanto, mediante esta parábola Jesús enfatiza el fracaso de los principales sacerdotes y la aristocracia en responder a Juan y su mensaje, reforzando su falta de comprensión de que su bautismo y su mensaje provenían de Dios.