Mateo 21:33-41

La parábola de los inquilinos infieles (21: 33-41). .

Continúa la edificación final de Jesús y de lo que ha venido a hacer. Ha entrado en Jerusalén como su Rey ( Mateo 21:1 ). Él se ha apoderado del Templo, echando fuera todo lo comercial y relacionado con Mammón, y convirtiéndolo en un lugar de curación de cojos y ciegos, convirtiéndolo de guarida de ladrones en casa de oración ( Mateo 21:12 ).

Ha sido declarado en el Templo como el Hijo de David por aquellos de cuya boca, según las Escrituras, procede la verdad de Dios ( Mateo 21:15 ). Ha retratado con una señal milagrosa la desaparición final del antiguo Israel incrédulo e infructuoso ( Mateo 21:18 ).

Ha reforzado la autoridad de Juan ante la gente y les ha recordado que vino de Dios ( Mateo 21:23 ). Ha demostrado que todos los hombres son juzgados sobre la base de cómo han respondido al ministerio de Juan, exponiendo así la inconsistencia de los líderes judíos ( Mateo 21:28 ).

Ahora dejará en claro Su última afirmación. Que es el único Hijo, que también ha venido de Dios, y que le harán todo lo que quieran. Y eso debido a que son tan posesivos de Israel, y están tan decididos a modelarlo a su propia imagen, que no pueden ver su propia locura. Aquí está la máxima profecía. La declaración de antemano de lo que le van a hacer (como en su corazón lo sabían bien, pero se suponía que él no debía saberlo) porque han llegado a ver a Israel como suyo.

Por lo tanto, quiere que sepan que habiendo rechazado a Juan ya los profetas, es consciente de que ahora se están comportando con él con un espíritu de enemistad y malicia que resultará en su muerte. Y quiere que se den cuenta de que serán juzgados en consecuencia, porque todo lo que los profetas han señalado ahora está aquí. Es una última súplica a sus conciencias y corazones. Y luego indicará que se acerca el fin de la vieja nación y que desembocará en la nueva ( Mateo 21:43 ). La nueva era está en proceso de comenzar.

En la sección quiasmo, esta parábola es paralela a la parábola de los obreros de la viña. Allí se nos dio la imagen de los verdaderos obreros del futuro, aquí hemos descrito a los que han estado a cargo de la viña en el pasado, con la indicación final de que serán reemplazados.

Cabe señalar también que esta es la parábola del medio de tres en sucesión. El primero contrastó cómo la gente había respondido hacia Su Precursor, resaltando cómo incluso la chusma respondió porque aceptaron que la autoridad de Juan provenía de Dios, mientras que los líderes religiosos no. Este describirá cómo los líderes de Israel se comportarán con Él como el único Hijo del dueño de la viña, tal como lo hicieron con Juan, y cuáles serán las consecuencias para ellos y para el antiguo Israel.

La tercera parábola reforzará y subrayará Su posición como Hijo del Rey, y volverá a poner de manifiesto que son los pobres y los necesitados quienes responden quienes disfrutarán del tiempo futuro de bendición, mientras que aquellos que deberían haberlo hecho serán rechazados porque rehúsa responder a Su invitación, o usar Su insignia y así llevar Su Nombre.

Cualquiera que, por alguna extraña razón, haya decidido por sí mismo que Jesús no pudo haber usado la alegoría (en parte porque algunos la han usado incorrectamente) tratan de 'simplificar' la parábola y así pueden hacer que sea lo que quieran que signifique. Sin embargo, ya hemos argumentado con respecto a la parábola del sembrador que Jesús indudablemente usó la alegoría hasta cierto punto, de modo que no hay motivos reales para negar la alegoría aquí.

Tampoco, excepto para aquellos que contra toda evidencia niegan que Jesús se veía a sí mismo como únicamente el Hijo y diferente de todos los demás, hay bases teológicas para negarle esto a Jesús. De hecho, si hubiera sido una alegoría inventada por la iglesia posterior, habríamos esperado encontrar algún indicio de la resurrección del hijo, en lugar de solo una entrega de la viña a otros, (especialmente en vista de la ilustración de la piedra que sigue) y también la introducción de la idea de que el hijo había venido a hacer expiación.

Difícilmente se podría haber resistido a tales ideas. Pero no hay indicios de ellos en la parábola. Además, habiendo enfatizado la obra de Juan en la parábola anterior, en realidad esperaríamos que él volviera la atención hacia sí mismo como un mayor que Juan (un hijo en comparación con un profeta - Mateo 3:11 ; Mateo 3:14 ) como lo ha hecho constantemente. claro antes ( Mateo 11:2 ; Mateo 11:11 ; Juan 5:33 ), y lo hace en la siguiente parábola que también introduce la idea adicional de la realeza.

Análisis.

a “Escucha otra parábola. Había un señor que era terrateniente, que plantó un viñedo, y puso un seto alrededor, y cavó un lagar en él, y construyó una torre, y la arrendó a los trabajadores del viñedo, y se fue a otro lugar ”( Mateo 21:33 ).

b “Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los trabajadores de la viña para que recibieran sus frutos” ( Mateo 21:34 ).

c “Y los labradores tomaron a sus siervos, a uno lo golpearon, a otro lo mataron y a otro apedrearon” ( Mateo 21:35 ).

d “De nuevo envió a otros siervos más que al principio, y los trataron de la misma manera” ( Mateo 21:36 ).

e “Pero después les envió a su hijo, diciendo: 'Tendrán respeto a mi hijo'”. ( Mateo 21:37 ).

d “Pero los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: 'Este es el heredero. Venid, matémoslo y tomaremos su herencia. ”( Mateo 21:38 ).

c “Y lo tomaron, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron” ( Mateo 21:39 ).

b "Por tanto, cuando venga el señor de la viña, ¿qué hará con los trabajadores de la viña?" ( Mateo 21:40 ).

a “Le dicen: 'A esos miserables destruirá con miseria, y arrendará la viña a otros labradores, que le darán los frutos a su tiempo” ( Mateo 21:41 ).

Nótese que en 'a' el dueño deja su viñedo a los trabajadores del viñedo, y en paralelo los destruye y lo deja a otros trabajadores del viñedo porque los primeros han fallado. En 'b' envió a recibir los frutos que le debían, y en el paralelo viene él mismo a rendir cuentas. En 'c' tenemos el comportamiento de los trabajadores del viñedo hacia los sirvientes, y en paralelo su comportamiento hacia el hijo.

En 'd' siguió enviando sirvientes, y los trataron mal, y en el paralelo llega el hijo y determinan tratarlo mal. En el centro de la 'e' estaba el deseo y la esperanza del padre de que reverenciaran a su hijo.