Mateo 22:1-14

La parábola de la fiesta de bodas (22: 1-14).

El énfasis en esta parábola está en la actitud de la gente hacia el hijo del rey, y en el análisis final en su actitud hacia Jesús, el verdadero Hijo del Rey. Los labradores de la viña lo habían despreciado. Ahora todos deben considerar su respuesta a Él. Tiene más sentido si vemos la situación como una en la que el rey, en vista del próximo matrimonio de su hijo, ha designado a su hijo para que tenga autoridad sobre una parte de su reino.

Así, la idea es que los invitados al banquete de bodas del hijo le juren fidelidad y le honren, porque serán sus súbditos. Esto daría sentido a por qué solo una ciudad y el campo circundante están involucrados, y por qué las respuestas a la invitación son tan virulentas. Así, de la misma manera, los sumos sacerdotes, los escribas y los fariseos están llamados a jurar fidelidad a Jesús y honrarlo (una afirmación que Él ha revelado al entrar en Jerusalén en un pollino de asnos), algo que se considera que rechazan. de mano con la misma virulencia.

La negativa de los invitados a asistir al banquete de bodas, incluso hasta tal punto que resulta en el maltrato y asesinato de sus mensajeros, es un indicio de su negativa absoluta a que Su Hijo reine sobre ellos (los mensajeros eran considerados prescindibles ), y la actitud del hombre que entra vestido de manera inadecuada es igualmente una afrenta deliberada al Hijo del Rey, como lo son las vidas de todos los que profesan ser leales a Él pero que no lo revelan mediante vidas cambiadas.

La suposición es que a él, junto con los otros invitados, se le había dado tiempo para vestirse adecuadamente para la boda poniéndose sus 'mejores ropas', (o incluso se las han proporcionado), pero que este hombre ha elegido deliberadamente no para hacerlo. Tal acto fue un insulto extremo para el Rey y Su Hijo. Cualquier otro que hubiera venido deliberadamente vestido inadecuadamente sin duda habría sido tratado de la misma manera. Simplemente se nos da el ejemplo de uno.

Esta última parte de la parábola, con su repentino cambio de idea, es de hecho típica de Jesús, quien de repente envía una advertencia a aquellos que parecen pensar que están bien. Compárese con Mateo 7:22 ; el hermano mayor en Lucas 15:25 ; Lucas 19:27 .

La parábola se hace eco de muchos de los temas de las dos parábolas anteriores con las que se conecta mediante el uso de la palabra "otra vez" ( Mateo 2:1 ). Compare cómo la parábola anterior estaba relacionada con la frase 'otra parábola' ( Mateo 21:33 ). La honra anticipada del hijo se compara con la reverencia esperada del hijo en Mateo 21:37 .

El tratamiento de los dos grupos de esclavos es paralelo al tratamiento similar en Mateo 21:34 . La destrucción de los culpables es paralela a Mateo 21:41 . La brusca negativa a venir fue como el hijo que se negó a ir a la viña ( Mateo 21:30 ).

Aquellos que vinieron sobre la base de la oportunidad resultante son como el hijo que finalmente llegó a la viña (habiéndose negado en primer lugar) ( Mateo 21:29 ). La invitación a "todos los que encuentres" se asemeja a los "otros trabajadores de la viña". En ambos casos reemplazarán al primero ( Mateo 21:41 ).

Se ve que todas las parábolas hacen referencia a la Regla Real del Cielo / Dios ( Mateo 21:31 ; Mateo 21:43 ; Mateo 22:1 ). Por lo tanto, el mensaje es unificado, aunque visto desde diferentes ángulos. Y ahora no hay duda de Quién es el Hijo.

Cabe señalar que en la mayoría de sus detalles, y en la idea principal detrás de ella, esta parábola difiere de la de Lucas 14:15 en casi todos los puntos. Si bien las similitudes son principalmente superficiales e inexactas, los pensamientos e ideas centrales son de hecho muy diferentes. Por tanto, es sorprendente, en vista de la multitud de parábolas que se dice que Jesús enseñó, que algunos eruditos traten de sugerir que son básicamente la misma parábola, sin fundamentos totalmente insuficientes.

Análisis.

a Y Jesús respondió y les habló de nuevo en parábolas, diciendo ( Mateo 22:1 ).

b El gobierno real del cielo se puede comparar con cierto rey, que hizo una fiesta de bodas para su hijo ( Mateo 22:2 ).

c Y envió a sus siervos a llamar a los invitados a la fiesta de bodas, y no quisieron venir ( Mateo 22:3 ).

d De nuevo envió a otros siervos, diciendo: “Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena. Se matan mis bueyes y mis animales engordados, y todo está listo. Venid a la fiesta de las bodas ”( Mateo 22:4 ).

e Pero ellos lo tomaron a la ligera, y se fueron, uno a su propia finca, otro a sus mercaderías, y el resto prendió a sus siervos, los trató con vergüenza y los mató ( Mateo 22:5 ).

f Pero el rey se enojó y envió sus ejércitos, y destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad ( Mateo 22:7 ).

e Luego les dice a sus sirvientes: “La boda está lista, pero los invitados no eran dignos” ( Mateo 22:8 ).

d “Id, pues, a las bifurcaciones de los caminos, y todos los que encontréis, convocad a la fiesta de bodas” ( Mateo 22:9 ).

c Y aquellos siervos salieron por los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la boda se llenó de invitados ( Mateo 22:10 ).

b Pero cuando el rey entró para inspeccionar a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía vestido de boda, y le dice: "Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?" Y se quedó sin habla ( Mateo 22:11 ).

a Entonces el rey dijo a los sirvientes: “Atadlo de pies y manos, y echadle a las tinieblas de afuera. Habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos ( Mateo 22:13 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Jesús responde a sus oponentes y en el paralelo tenemos Su respuesta. En 'b' el rey hace una fiesta de bodas para su hijo. Esto tendrá la intención de incluir expresiones de lealtad y reconocimiento de la posición del hijo. Pero en paralelo, el hombre se niega a usar ropa adecuada, deshonrando así al hijo y negándose a reconocer su posición. En 'c' los sirvientes fueron enviados a aquellos que por lealtad y estatus deberían haber venido a la boda, pero se negaron a venir, y en el paralelo fueron enviados a la chusma y la gente común y vinieron en masa.

En 'd' se invitó a los 'invitados adecuados' a la fiesta de bodas, y en paralelo se invitó a la boda a los que estaban en las bifurcaciones de las carreteras. En 'e' los invitados demostraron su indignidad, y en el paralelo son declarados indignos. En el centro de la 'f' está la declaración de lo que sucederá con aquellos que rechacen la invitación del rey de rendir el debido honor a su hijo.