Mateo 22:32

“¿Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos ".

Señala que Dios le había dicho a Moisés que 'Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob' (Ver Éxodo 3:6 ; Éxodo 3:15 ), y que como Él no es el Dios de los muertos sino de los vivos, el corolario debe ser que, por lo tanto, Abraham, Isaac y Jacob deben haber estado vivos en el momento en que Él habló.

Esta inferencia toma una serie de factores que diferentes verán de diferentes maneras:

1). Que Dios estaba citando sus nombres como aquellos con quienes estaba 'en pacto', y como aquellos con quienes debía cumplir Su pacto. El argumento es, por lo tanto, que como Él no pudo haber estado 'en pacto' en el tiempo de Moisés con una persona muerta, y ciertamente no pudo cumplir un pacto, que es una relación de dos partes, con una persona muerta (compárese, por ejemplo, Génesis 12:2 donde la eficacia de Abraham continuará), deben haber estado todos vivos al momento de hablar, es decir, en el momento de Moisés, cuando estaba a punto de cumplir el pacto que había hecho con ellos.

2). Que se estaba declarando a sí mismo como 'su Dios'. Pero Él no podía ser el Dios de lo que no existía, porque para que Él sea su Dios, ellos deben poder apreciar Su Divinidad, por lo tanto, para que Él sea su Dios, deben haber existido en el momento de hablar.

O dicho de otra forma. Los muertos no alaban a Dios ( Salmo 88:10 ; Salmo 115:7 ). Él no es su Dios y no puede serlo. Entonces, si Dios puede declararse a sí mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, de alguna manera deben estar disfrutando de la vida, aunque aparentemente hayan muerto, para poder apreciar lo que está haciendo.

Porque Él es el Dios único de los vivos. De hecho, algunos de los salmistas también revelaron una creencia tan positiva, aunque vagamente expresada, en una vida después de la muerte sobre la misma base, que no podían creer que su relación positiva y gloriosa con Dios, que estaba en tal contraste con aquellos cuyas mentes estaban decididas en las cosas terrenales, posiblemente podría cesar al morir (por ejemplo, Salmo 16:9 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ; Salmo 49:15 ; Salmo 73:24 , ver su contexto completo; Salmo 139:7 ; Salmo 139:24 ).

3). Que nadie en el tiempo de Jesús dijo jamás que Dios  'era'  el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Siempre, incluso los saduceos, decían: "Dios es ...". Con esto reconocieron implícitamente su existencia continua en sus corazones para que Él pudiera ser su Dios.

4) Que sugerir que todo el pasado está muerto y acabado es contradecir la naturaleza de Dios que trae el pasado al presente y basa sus acciones en el presente en ese pasado. ¿Cómo pudo entonces el Dios vivo permitir que aquellos que le habían sido tan fieles en el pasado se hundieran en la no existencia? Debido a que se veía a sí mismo como responsable ante ellos, actuaría como pretendía. La muerte no había cesado en su obligación, porque se veía que todavía estaba en deuda con ellos.

5) El argumento de Jesús se basa en la fidelidad, confiabilidad y justicia de Dios. Abraham no había recibido las promesas. Pero, ¿cómo podría un Dios fiel no asegurarse de que en algún momento recibió las promesas a cambio de su fidelidad? Y eso significaba que todavía debía estar vivo para poder hacerlo de alguna manera.

Es de notar que los saduceos parecen haber aceptado al menos que no tenían respuesta a su argumento. Apelaba al sentido básico de los hombres de la presencia continua de Dios, y de Su justicia, Su fidelidad y Su inagotable bondad y lealtad, así como a la idea de que Él no abandonaría a aquellos a quienes había amado con tanta ternura.