Mateo 22:40

"De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas".

Por eso Jesús pudo decir que toda la Ley depende de estos dos mandamientos, junto con los profetas. Porque sin este amor, ni la Ley ni los profetas pueden cumplirse. Por esta combinación de la Ley y los Profetas, somos llevados de regreso a Mateo 5:17 y Mateo 7:12 , y todo lo que se encuentra entre ellos, porque el propósito de Dios para nosotros en Jesús es que nosotros, en la medida de lo posible para nosotros, Cumplir la Ley y los profetas, combinando este cumplimiento con la idea de nuestro amor por nuestro Padre Celestial como se asume en el Sermón de la Montaña.

De hecho, estos dos mandamientos deben verse como el fundamento mismo de ese Sermón, porque si bien el amor a Dios no se menciona específicamente allí, se asume en todas partes ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:45 ; Mateo 6:6 ; Mateo 6:24 ; Mateo 6:33 ; Mateo 7:22 ), y se requiere específicamente el amor al prójimo ( Mateo 5:39 ). Sin ese amor no podríamos cumplir el Sermón del Monte. Sus demandas serían demasiado grandes.

Es cierto, por supuesto, que la idea general de lo que Jesús dijo en esta combinación se encuentra en el Testamento de los Doce Patriarcas (siglo I a.C.), donde leemos, 'Ama al Señor y ama a tu prójimo, ten compasión de la pobre y débil '(Isacar Mateo 5:2 ). "Yo amaba al Señor, así también a todos con todo mi corazón" (Isacar Mateo 7:6 ).

'Ama al Señor durante toda tu vida, y los unos a los otros con corazón sincero' ( Daniel 5:3 ). Pero en estos casos el amor a Dios y al prójimo no se afirma como base fundamental de la Ley. Y de hecho las ideas tampoco eran nuevas allí, pues se encontraban en la Ley de Moisés, ya que al final simplemente resumían los diez mandamientos, y las expresiones fundamentales de la Ley.

Sin embargo, hasta donde sabemos, Jesús fue el primero en reunir estos dos mandamientos como uno solo de esta manera como indicando toda la base de la Ley. El incidente en Lucas 10:25 , donde el fariseo los cita que conducen a la parábola del buen samaritano, posiblemente indique que la combinación era bien conocida, pero también puede ser que los tenía en mente allí precisamente porque él había oído a Jesús citarlos.

Sin embargo, eso no es de gran importancia, porque el genio de Jesús no radica tanto en tener ideas en las que nadie había pensado individualmente antes, como en reunirlas todas de manera sucinta y darles un significado más profundo. Reveló en profundidad lo que otros habían dado a conocer fugazmente. Por tanto, lo que es más importante es que Jesús declaró que resumían la Ley y los profetas, y que eso significaba que la actitud del corazón de un hombre era más importante que los detalles de la Ley, aunque no invalidaba la Ley con eso, sino más bien reveló que tal amor debería ser una actitud de corazón que estaba decidida a cumplir la Ley y los Profetas.

En cierto sentido, este pasaje forma una inclusio, junto con Mateo 5:17 en el Sermón de la Montaña, que encierra en él todo el ministerio de Jesús, y así comienza y termina su ministerio general concentrándose en nuestro comportamiento hacia Dios y nuestro prójimo, y la necesidad de obedecer la Ley y los Profetas. Esta última referencia es seguida por los siete 'ayes' de aquellos que no amaron a Dios de esta manera, así como el amor de Dios en el Sermón del Monte comenzó a ser representado en las siete 'bendiciones' sobre aquellos que habían Empezamos a amarlo, porque al final lo amamos porque Él nos amó primero.