Mateo 25:32-46

El juicio final (25: 32-46).

Que este es el juicio final se manifiesta en que su veredicto determina el destino eterno de los hombres ( Mateo 25:46 ). Cabe señalar que no se dice que tenga lugar en la tierra, incluye a todos, es decir, "todas las naciones", ya sean vivas o muertas, porque todos los muertos también esperan su venida. (Ver Juan 5:28 ; comparar Ezequiel 32:17 donde las naciones como naciones están en sus tumbas en la tierra esperando juicio; Salmo 2:9 con Mateo 25:1 donde las naciones finalmente serán severamente juzgadas).

Allí los justos heredarán la Regla Real preparada para ellos 'desde la fundación del mundo', en otras palabras, la Regla Real de Dios que comenzó desde el principio en el Edén, donde el hombre fue designado como representante de Dios en la tierra ( Génesis 1:26 ), continuó en pequeña medida bajo los patriarcas, se restableció en el Sinaí con la promesa de que se convertirían en un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:6 ; Números 23:21 ; Deuteronomio 33:5 ), parecía como aunque fue establecido por Josué, filtrado por la desobediencia en Jueces, fue prometido nuevamente a través de David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25), pero nunca llegó a buen término, y, sin embargo, nunca ha cesado en el cielo ( Salmo 22:28 ; Salmo 103:19 ) a pesar del fracaso del hombre, y ahora ha sido reintroducido como un gobierno real celestial en la tierra por Jesucristo el hijo de David, y el Señor de David, eso es como una regla real en la tierra por Dios sobre su pueblo receptivo, que finalmente resultará en un reino eterno en el cielo.

De esto se trata Mateo. Compárese con Génesis 1:26 ; Salmo 8 con Hebreos 2:9 ; Éxodo 19:5 ; Números 23:21 ; Deuteronomio 33:5 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25 .

La idea de un 'trono glorioso' no debe tomarse literalmente (ver, sin embargo, Ezequiel 1 , aunque también fue visionario), porque Dios es Espíritu, pero para quienes deseen verlo como tal, se representa como el trono. de Su gloria que está en el Cielo donde la comparte con Su Padre ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 14:14 ; Daniel 7:13 ; Jeremias 14:21 ), de la misma manera que Se ha Efesios 1:20 a la diestra de Dios ( Hechos 2:34 ; Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Efesios 1:20 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 ;Hebreos 1:13 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ) y toda la creación clama 'gloria' Mateo 4:9 ; Mateo 4:11 ; Mateo 5:12 ).

Desde este trono el pacto fue confirmado y asegurado ( Jeremias 14:21 ) Podemos compararlo también con el gran trono blanco ( Apocalipsis 20:11 ), el asiento del juicio impecable, del cual el cielo y la tierra huyeron.

Sin duda ocurre lo mismo aquí. De hecho, debemos reconocer que el juicio de Dios a través de Su Hijo está representado de muchas maneras, todas vívidas, y la idea común detrás de todo es la separación entre los justos y los injustos, y el espantoso final de los injustos (comparar Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 16:17 ; Apocalipsis 19:11 ).

Los detalles nunca deben presionarse. Son las ideas, los principios y los resultados finales los que son importantes. Por lo tanto, Jesús no vendrá en un caballo blanco, ni Él y los ángeles que lo acompañan tendrán que luchar contra las fuerzas terrenales (como el propio relato deja en claro, todo se logra a través de Su palabra de poder). Las armerías del mundo serían impotentes contra Su presencia predominante (por no hablar de su ineficacia contra los espíritus).

Estas son imágenes que enfatizan que Él es el verdadero Mesías (contraste con Mateo 6:2 ), que viene en pureza y poder divino, y en triunfo, para realizar Su voluntad y traer a todos a juicio por Su palabra ( Apocalipsis 19:11 ). Sin embargo, la imagen es magnífica y transmite las ideas fundamentales de manera perfecta y adecuada de una manera que la gente puede comprender y apreciar.

Aquí, en Mateo 25:31 el énfasis debe estar en los fundamentos del juicio, un juicio que se aplica a las personas y se basa tanto en la Ley como en el Sermón de la Montaña. Examina la disposición de los hombres a mostrar consideración y misericordia. Se puede Apocalipsis 20:12 con Apocalipsis 20:12 , donde la pregunta es nuevamente la forma de vida, y allí también el resultado es la vida eterna para aquellos en el libro de la vida, y el castigo eterno para el resto ( Apocalipsis 20:15 , compárese con Mateo 25:46 ).

La razón por la que los justos son perdonados no es porque sean vistos como 'no culpables' sobre la base de sus propios méritos (no creen que tengan ningún mérito; compare Romanos 3:19 ), sino más bien porque la calidad de sus vidas revelarán que son los que han sido bendecidos por Dios ( Mateo 5:3 ) los que han sido redimidos ( Mateo 20:28 ) y perdonados ( Mateo 18:27 ; Mateo 18:32 comparar Mateo 6:12 ), quienes han sido llenos de justicia por el Justo ( Mateo 5:6 comparar Mateo 6:33 ), y así han comenzado a andar por el camino de la justicia ( Mateo 21:32) con su luz brillando claramente ante los hombres.

Son los que desde el principio han sido elegidos por Él ( Mateo 25:34 ; Mateo 24:31 ). Son juzgados por sus vidas cambiadas, porque se han convertido en nuevas creaciones ( 2 Corintios 5:17 ) y están viviendo los efectos de la bendición de Dios ( Mateo 5:3 ).

Esto tiene poco en paralelo con la escena del juicio descrita en Joel 3   donde son las naciones las que son acusadas como naciones . Ahí está porque han esparcido a su pueblo, les han echado suertes para vender a hombres y mujeres para la prostitución, han robado las posesiones de Dios y han vendido a su pueblo como esclavos. Además, serían vendidos como esclavos a cambio, demostrando que esa es una escena de juicio terrenal llevado a cabo por personas terrenales con resultados terrenales ( Joel 3:2 ).

Su juicio vendría en el campo de batalla en el valle de Josafat (a menudo el campo de batalla de las naciones) donde serían castigados como naciones ( Joel 3:9 a), por una derrota terrible, algo que de hecho sucedía con bastante regularidad (p. Ej. 2 Reyes 23:29 ), aunque tales juicios aparentemente están conectados con (aunque no necesariamente inmediatamente después de) el juicio final al que conducen (compare Joel 3:12 con Apocalipsis 14:14 ). En el Antiguo Testamento, todos los juicios de Dios sobre las naciones apuntan al final, pero debemos distinguir esos juicios del juicio final, que es necesariamente de un tipo totalmente diferente.

Es significativo cuánto hay en el veredicto dado aquí que está relacionado con la Ley, el Sermón del Monte y el resto del Evangelio de Mateo:

* "Porque tuve hambre, y me diste de comer". Ver Mateo 14:16 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:25 ; Mateo 7:9 ; Levítico 19:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:28 ; Deuteronomio 24:19 ; Deuteronomio 26:12 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 ; considere también 1Re 17: 10-16; 2 Reyes 4:43 .

* “Tenía sed y me diste de beber”. Ver Mateo 10:42 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:25 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronomio 24:21 ; Deuteronomio 26:12 .

* "Era un extraño y me acogiste". Ver Mateo 5:43 ; Mateo 22:39 ; Éxodo 23:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Deuteronomio 14:28 ; Deuteronomio 15:13 ; Deuteronomio 23:7 ; Deuteronomio 23:15 ; Deuteronomio 26:12 ; Isaías 58:7 .

* "Desnudo, y me vestiste". Ver Mateo 5:40 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:27 ; Levítico 25:35 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 .

* "Estaba enfermo y me visitaste". Ver Mateo 10:8 . Los dones de sanidad en la iglesia primitiva animarían mucho esto, compare Santiago 5:14 ; considere también 1 Reyes 17:17 ; 2 Reyes 4:22 y compárese con Sir 7:35.

* "Estaba en la cárcel y viniste a mí". Ver Mateo 10:18 ; Mateo 11:2 ; Mateo 5:25 ; Lucas 21:12 ; Hebreos 13:3 .

* Para ver el conjunto, véase Mateo 5:13 ; Mateo 5:23 ; Mateo 5:38 ; Mateo 6:3 ; Mateo 6:20 ; Mateo 7:9 ; Mateo 7:17 ; Mateo 7:20 ; Mateo 7:24 ; Mateo 11:29 ; Mateo 12:33 ; Mateo 12:35 ; Mateo 22:39 Levítico 19:18 ; Deuteronomio 15:7 ; Deuteronomio 15:11 ; Deuteronomio 22:1 ; Isaías 58:7 ; y todo el ejemplo de Jesús.

Note cómo, de una forma u otra, Dios dio todos estos beneficios a su pueblo descarriado en el Antiguo Testamento, porque Él regularmente promete alimentar y dar agua a su pueblo (por ejemplo, Salmo 146:7 y con frecuencia); darles la bienvenida cuando se hayan convertido en extraños ( Oseas 1:9 ) y dar la bienvenida a los gentiles (p.

gramo. Isaías 49:6 ; Isaías 49:22 ; Malaquías 1:11 ), vestir a su pueblo ( Génesis 3:21 ; Deuteronomio 8:4 ; Ezequiel 16:10 ; Zacarías 3:4 ), visitar a los enfermos ( Salmo 103:3 ; Salmo 146:8 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ) y mostrar compasión por los presos ( Salmo 102:20 ; Salmo 146:7 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ; Zacarías 9:11 ). Por lo tanto, ser así es ser semejante a Dios ( Mateo 5:48).

Análisis.

El análisis del pasaje es simple:

a Introducción ( Mateo 25:31 ).

b Juicio sobre los justos ( Mateo 25:34 ).

b Juicio sobre los injustos ( Mateo 25:41 ).

un veredicto final y un final ( Mateo 25:46 ).

Se observará que las dos sentencias siguen precisamente el mismo patrón.