Mateo 26:27-28

Luego tomó una copa, dio gracias y les dio, diciendo: "Bebed de él todos, porque esto es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados".

Entonces Jesús tomó la copa. Era la costumbre normal en la Pascua que cada participante tuviera su propia copa, pero parecería que aquí Jesús comparte Su copa con sus discípulos. El cambio fue de gran importancia. Era necesario que todos participaran de Su copa (comparar Mateo 20:23 ), porque fue Su sangre la que se derramó para establecer el nuevo pacto. Hizo hincapié en que solo en Él había perdón y vida.

Dio las gracias. En vista de lo que Él sabía acerca del significado de esa copa, esto era una señal de Su máxima fe en Su Padre. Pudo dar gracias porque sabía que todo lo que iba a suceder estaba en la voluntad de su Padre, y porque estaba dando gracias en nombre de todos ellos. Y lo hizo con plena conciencia del significado de la copa para Él, como ahora declara. Porque lo que esta copa simbolizaba era de lo que más tarde buscaría retirarse cuando el horror de la misma golpeara su alma ( Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ).

Bebe todo. Todos sus discípulos estaban llamados a participar plenamente en lo que él hacía por ellos. Si quieren disfrutar de 'la copa de la salvación' ( Salmo 116:13 , parte del Hallel) deben hacerlo participando de los beneficios de Su muerte simbolizados por esa copa. Todos deben beber de ella.

"Esto es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados". La frase 'sangre del pacto' se encuentra en Éxodo 24:8 donde estaba estrechamente relacionada con la sangre derramada en los sacrificios, e indicaba la sangre que había sido derramada y aplicada para asegurar la expiación (mediante holocaustos enteros y ofrendas de paz). .

Tenía la intención de sellar el pacto y se aplicó al pueblo para vincularlos a ese pacto. Pero aquí, en lugar de rociarles la sangre, la tomarían simbólicamente a través del vino. Esto fue para que se Gálatas 2:20 lo mucho que debían involucrarse con Su muerte (compare Gálatas 2:20 , 'He sido crucificado con Cristo'). Deben 'beber su sangre', es decir, asumir la responsabilidad de su muerte. Por eso, estaban reconociendo su responsabilidad por Su muerte.

Pero Jesús también estaba indicando aquí que Su sangre estaba sellando un nuevo pacto, un pacto mejor, aunque conectado con el antiguo. Este nuevo pacto se menciona en Jeremias 31:31 y está involucrado, entre otras cosas, en impartirles justicia a través de una transformación espiritual de sus vidas y mediante la garantía del perdón ( Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:8 ), algo que el antiguo pacto no había podido hacer.

La misma idea se encuentra en Ezequiel 16:8 ; Ezequiel 16:59 ; Ezequiel 16:62 , nuevamente relacionado con el perdón ( Mateo 26:63 ). En ningún caso, sin embargo, está relacionado con un sacrificio.

El derramamiento de sangre en un pacto necesariamente indica un pacto nuevo y renovado, y aunque no sabemos completamente qué indica específicamente el derramamiento de sangre para sellar un pacto, ciertamente indica la importancia de vida o muerte del pacto. Entonces, ser parte de ese pacto era algo sagrado. Y como todas las ofrendas y sacrificios ofrecidos a Dios contenían dentro de ellos la idea de expiación de una forma u otra, eso también estaría incluido, y es inherente a la referencia al perdón de los pecados.

Pero la frase 'la sangre de tu pacto' también se encuentra en Zacarías 9:11 , que claramente se refiere a Éxodo 24:8 , en las palabras 'En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto he enviado Sacad a vuestros prisioneros del pozo en el que no hay agua.

'Aquí la sangre del pacto que tenían con YHWH está específicamente relacionada con la idea de Dios actuando en liberación, y esto en un contexto continuamente en mente en la narrativa de Mateo (compare Zacarías 9:9 con Mateo 21:5 ; Zacarías 1:1 con Mateo 23:35 ; Zacarías 12:10 con Mateo 24:30 ; Zacarías 13:7 con Mateo 26:31 ; y Zacarías 11:13 con Mateo 26:15 ; Mateo 27:9 ).

De modo que 'Mi sangre del pacto' indica un pacto sellado por la sangre de Jesús como Él es ofrecido en nombre de Su pueblo, que obliga a todos los que participan en ese pacto a hacer la voluntad de Su Padre, les ofrece expiación y perdón completos, y promete liberación total de los juicios de Dios. Y debe notarse aquí que la idea del sellamiento de un nuevo pacto se conecta muy estrechamente con la idea del establecimiento de la Regla Real de los Cielos.

Ese fue el propósito del Éxodo (Éxodo Éxodo 19:6 ). Y esta conexión saldrá aquí en el próximo versículo en la referencia a la Regla Real de Su Padre. Aquí, entonces, están las 'misericordias seguras de David, el pacto eterno' ( Isaías 55:3 ) obtenidas al comer pan y beber vino provisto por Dios sin dinero y sin precio ( Isaías 55:1 ), algo que también está relacionado allí. con el perdón de los pecados ( Isaías 55:6 ), un comer y beber que, como hemos visto, está íntimamente relacionado con su muerte.

"Derramado por muchos para remisión de los pecados". Aquí tenemos un vínculo con Aquel que 'derramó su alma hasta la muerte y fue contado con los transgresores' ( Isaías 53:12 ; ver también Marco 15:28 ; Lucas 22:37 ), mientras que el derramamiento de sangre es regularmente conectado en el Antiguo Testamento con la muerte violenta y con la muerte en sacrificio.

La conexión con el perdón de los pecados garantiza la conexión del sacrificio, porque el perdón se obtuvo a través de sacrificios (por ejemplo, Levítico 4-5 regularmente; Números 15:25 ). Entonces, aquí estaba cómo Jesús 'salvaría a su pueblo de sus pecados', que es el significado mismo de su nombre ( Mateo 1:21 ).

Se ofrecería a sí mismo como ofrenda y sacrificio en su nombre ( Mateo 20:28 ; Isaías 53:10 ; Juan 1:29 ; 1 Corintios 5:7 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 10:12 ).

'Para muchos.' Esto se conecta con Isaías 53:11 , donde a través de Su humillación el Siervo Justo, Quien había sido dado como un pacto al pueblo ( Isaías 49:8 ) declara a muchos justos, y donde Él lleva los pecados de muchos.

Esta vinculación del perdón de los pecados con el pacto es una parte vital de la enseñanza de Jesús en Mateo. Ya hemos visto, por ejemplo, que el perdón está estrechamente asociado con la formación del nuevo Israel en el capítulo 5-7 (ver Mateo 6:12 ; Mateo 6:14 ) y el capítulo 18 (ver Mateo 18:21 ). , ambos son discursos que se preparan para el nuevo futuro y el nuevo Israel ( Mateo 21:43 ).

Pero el pacto también requiere obediencia. Esa es la naturaleza misma de un pacto bíblico con Dios. De modo que el mensaje de Jesús es continuamente doble, en primer lugar, que la bendición de Dios viene por su propia cuenta totalmente aparte de la que el hombre merece ( Mateo 5:3 ; Mateo 11:6 ; Mateo 11:25 ; Mateo 13:16 ; Mateo 16:17 ), y en segundo lugar, que al bendecir a los hombres y mujeres, Dios los pone en relación personal consigo mismo a través de la alianza, relación que los une y les permite hacer su voluntad, e incluso la exige ( Mateo 7:21 ; Mateo 12:50 ).

Para decirlo en términos más modernos, no hay salvación sin vidas transformadas y una respuesta moral genuina. Es por eso que su exigencia de que vivamos una vida de servidumbre celestial es paralela y resulta de que se ofreció a sí mismo como rescate por muchos ( Mateo 20:25 ).

Por lo tanto, al beber del vino, los creyentes declaran su responsabilidad por Su muerte, se ven a sí mismos muriendo con Él ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:4 ; Su sangre derramada como mezclada con la sangre de ellos - 1 Corintios 10:16 ), reclaman su participación en los beneficios que resultan de Su muerte, y se confirman como parte del pacto que exige obediencia a Su voluntad. Por lo tanto, reclaman participar en la vida eterna que Él ofrece a los hombres.

"Y tomando una TAZA, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos, porque ESTA ES MI SANGRE DEL PACTO, que es derramada por muchos para remisión de los pecados".