Mateo 26:32

"Pero después que yo resucite, iré delante de ustedes a Galilea".

Sin embargo, Jesús ahora aclara que el Pastor herido es Él mismo, y que una vez que haya sido herido, resucitará, porque Dios lo resucitará. Y luego, como un pastor que va delante de sus ovejas para inspeccionar el suelo y buscar nuevos pastos, irá delante de ellas a Galilea. Se nos recuerda cómo el Arca del pacto de YHWH fue delante del pueblo para preparar un lugar de descanso para ellos a medida que avanzaban hacia el lugar de la salvación ( Números 10:33 ).

Esta idea de que Jesús está con sus discípulos en todas las circunstancias es una que Mateo enfatiza ( Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 ). Siempre estuvo consciente de la vigilancia de su Señor sobre él y su presencia con él.

Y una vez allí lo encontrarán, y comerán con Él ( Juan 21:13 ), y como de costumbre, (y como también en el caso del 'partimiento del pan'), los odres de agua o vino que acompañaban a los hombres por todas partes. en ese clima cálido deben asumirse ( Hechos 10:41 ).

Y allí aprenderán que ha llegado la Regla Real de Su Padre ( Mateo 28:18 ). Aquí la idea es del pastor que va delante de sus ovejas, para preparar pastos en el camino por delante. Pero, ¿por qué a Galilea? Porque Galilea era Escrituralmente el lugar donde la luz brillaría de las tinieblas ( Mateo 4:16 ), porque Galilea era donde había realizado la mayoría de sus poderosas maravillas, porque Galilea era donde había dado la mayor parte de Su enseñanza ( Mateo 5:1 ), porque Galilea no estaba atrapada en el mismo dominio religioso que Jerusalén, porque las colinas de Galilea habían sido donde él se había reunido regularmente con Su Padre ( Mateo 14:23), porque Galilea era el centro de Su alcance y, finalmente, porque para la mayoría de ellos Galilea era el hogar al que regresarían cuando surgiera el peligro.

Y Él espera que lo hagan, y quiere que sepan que cuando lo hagan lo encontrarán allí, listo para alimentarlos y arreglar todo. Él no quiere que sus mentes se centren en Jerusalén o que sus objetivos estén atados en Jerusalén (compare con Juan 4:20 ). Quiere que miren al de Galilea (ver Isaías 9:2 ), porque su alcance debe ser al mundo.

Galilea fue desde el principio el lugar donde la luz debía brillar especialmente ( Mateo 4:15 ). De hecho, en otros lugares tenemos la impresión de que, si hubieran sido obedientes después de que se les notificó su resurrección, a Galilea es a donde deberían haber ido ( Mateo 28:7 ; Mateo 28:10 ; Marco 16:7 ).

Probablemente fue el miedo y la desobediencia lo que los mantuvo en Jerusalén ( Juan 20:19 ), mientras se escondían sintiendo que todo el mundo los estaba buscando. Y es por eso que Jesús se les aparece bondadosamente allí. Pero no permitirá que estén atados a Jerusalén, sus horizontes eran demasiado limitados.

Mateo tampoco quiere vincularlos con Jerusalén, porque a sus ojos, como a los ojos de Jesús, Jerusalén está contaminada y condenada, y los nuevos seguidores de Jesús (y los lectores de Mateo) deben, por lo tanto, ser vistos como alejados de la atmósfera sofocada. de la Jerusalén religiosa a la libertad espiritual de Galilea. Necesitan ver al de Galilea como la fuente de la luz del Evangelio ( Mateo 4:15 ) sin que Su mensaje se vea obstaculizado por las restricciones de la intolerante Jerusalén.

De hecho, es probable que Mateo nunca fue realmente feliz ministrando en Jerusalén. Como ex recaudador de impuestos, nunca sería aceptado allí y de hecho sería despreciado allí, excepto por los fieles, y así sería muy consciente de su perniciosa influencia. Sabía que era demasiado religioso y embrutecedor.

Fue muy diferente para Lucas el gentil. Para Lucas y sus compañeros gentiles, para quienes Jerusalén no era más que un símbolo. era el centro famoso desde el cual debía salir la palabra de Dios ( Isaías 2:2 ) y era el centro mismo de las cosas desde el punto de vista del Nuevo Testamento. Se regocijó en lo que sabía de la iglesia de Jerusalén y vio a Jesús conectado con Jerusalén, tanto en la muerte como en la vida de resurrección.

A diferencia de Mateo y Pedro, él no estaba al tanto de la atmósfera religiosa opresiva y perniciosa de una Jerusalén que podía ahogar la verdadera fe y marchitarla, y como resultado tenía que ser destruida. Así, para él, como para los gentiles lejanos, Jerusalén era en cierto sentido el centro del que había brotado su fe, pero solo como un símbolo y algo que fácilmente podía dejar atrás. Nunca fue algo que los cautivó.

Su reacción a su destrucción, en contraste con la de muchos cristianos judíos, que estarían divididos en sus corazones, probablemente fue principalmente que demostró cuán acertado había estado Jesús en Su profecía. Sin embargo, incluso Lucas tiene que mostrar cómo al final Dios tuvo que expulsar a los apóstoles de Jerusalén con su fascinación fatal, y en la que casi se estancan.