Mateo 26:57-68

La presentación de Jesús ante miembros seleccionados del Sanedrín (26: 57-68). .

Lo que sigue no es una reunión oficial del Sanedrín que solo podía reunirse de día, sino una reunión de enemigos de Jesús que eran miembros del Sanedrín, reunidos bajo la presidencia de Caifás el Sumo Sacerdote, junto con cualquiera a quien pensaran que podría ser persuadido. para apoyarlos, reunidos para tratar de encontrar la manera de que sea condenado, preferiblemente por traición. Que esto sea así se manifiesta en que los otros dos evangelios sinópticos dejan bastante claro a su manera que cuando llegó la mañana hubo que convocar una reunión oficial del Sanedrín ( Marco 15:1 ; Lucas 22:66 ) a pesar de los exámenes previos.

No sabemos si incluso en esa etapa fueron llamados hombres como José de Arimatea ( Lucas 23:50 ), Nicodemo ( Juan 3:1 ; Juan 7:50 ) y Gamaliel ( Hechos 5:34 ).

Es muy posible que 'no pudieran ser encontrados' hasta que fue demasiado tarde, porque nos enteramos de que no hubo voces que hablaran en su nombre, y parece dudoso que las cosas hubieran ido tan bien para los conspiradores si alguno de estos hubiera sido regalo. Gamaliel, por su parte, indudablemente habría apelado con razón, como lo hizo en Hechos, y habría protestado si algo se apresuraba.

Lamentablemente, también nos obstaculiza el hecho de que no tenemos información sobre los procedimientos judiciales saduceos. Todas las conjeturas acerca de tales procedimientos se hacen a partir del texto o al considerar las regulaciones farisaicas en la Mishná, y estas últimas, construidas por hombres castigados como resultado de la caída de Jerusalén cuando un profundo sentido de su responsabilidad por la justicia había llegado a casa. son de un período posterior y es probable que difieran en cierta medida de los que estaban bajo el gobierno de los saduceos.

Además, son hasta cierto punto idealistas. Por lo tanto, la Mishná no puede citarse simplemente como si fuera el final del asunto. Por lo tanto, hasta cierto punto, estamos tanteando nuestro camino en nuestra consideración de tales asuntos. Pero no hay ninguna razón genuina para dudar de que (aceptando que solo tenemos un resumen de los procedimientos) las cosas salieron exactamente como se describieron, porque claramente hubo suficiente consideración por la justicia en lo que se describe para indicar que este no fue un relato simplemente inventado en para manchar la reputación de los presentes, pero se basó en procedimientos genuinos, que eran un crédito para el judaísmo.

De hecho, es bastante evidente por lo que sucedió que fueron estos mismos requisitos de la justicia los que pusieron a estas mismas personas en una posición de cierta dificultad en lo que estaban tratando de hacer, porque con todo su disgusto por Jesús, hicieron en su favor el reconocimiento de la necesidad. en general, para ajustarse a la práctica reconocida, por muy tediosa que pudieran haber sentido, simplemente, aunque no fuera por otra razón, porque había personas en el Sanedrín que lo exigirían.

Cabe señalar que el Sanedrín oficial generalmente no se reunía en la casa del Sumo Sacerdote sino en un lugar reconocido dentro del área del Templo. Por tanto, esto tenía el carácter de una reunión preliminar.

Análisis.

a Y los que se habían llevado a Jesús lo llevaron a la casa del sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Pero Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote, y entró y se sentó con los alguaciles para ver el fin ( Mateo 26:57 ).

b Los sumos sacerdotes y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús para darle muerte ( Mateo 26:59 ).

c Y no lo encontraron, aunque vinieron muchos testigos falsos. Pero después vinieron dos y dijeron: "Este hombre dijo: Puedo derribar el templo de Dios y edificarlo en tres días". Y el sumo sacerdote se levantó y le dijo: “¿No respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti? ( Mateo 26:60 ).

d Pero Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: “Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas si eres el Mesías, el Hijo de Dios” ( Mateo 26:63 ).

e Jesús le dijo: “Tú lo has dicho” ( Mateo 26:64 a)

d Sin embargo, os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo ”( Mateo 26:64 b).

c Entonces el sumo sacerdote se rasgó la ropa y dijo: “Ha blasfemado, ¿qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora has oído la blasfemia. ¿Qué opinas?" (65-66a).

b Respondieron y dijeron: “Es digno de muerte” ( Mateo 26:66 b).

a Entonces le escupieron en la cara y lo golpearon, y algunos lo golpearon con las palmas de las manos, diciendo: “Profetízanos, Mesías. ¿Quién es el que te golpeó? ( Mateo 26:67 ).

Nótese que en 'a' los líderes de los judíos se juntan y Pedro llega allí 'para ver el fin', y en el paralelo encontramos el fin alcanzado por los líderes de los judíos cuando algunos de ellos indican físicamente su veredicto. En 'b' los miembros del consejo buscan un medio para dar muerte a Jesús, y en el paralelo piensan que lo han encontrado y lo declaran digno de muerte. En 'c' buscan testigos contra Jesús, y en paralelo prescinden de la necesidad de testigos.

En 'd' el Sumo Sacerdote le pregunta a Jesús si Él es el Mesías, el hijo de Dios, y en el paralelo Jesús revela que en un futuro cercano les será perfectamente evidente que Él es el glorioso Hijo del Hombre. Centralmente en 'e' Él declara, 'Lo has dicho'.