Mateo 27:16

"Y tenían entonces un prisionero notable, llamado Barrabás".

La palabra 'notable' aquí simplemente indica bien conocido. Era alguien bien conocido por las multitudes como un patriota, y figuraba fuertemente en la mente de sus captores como un insurrecto notorio.

'Llamado Barrabás (hijo de Abbas)'. Una frase griega inusual tal como está, porque podríamos esperar otro nombre antes. Podemos comparar Juan 9:11 , 'un hombre que se llama Jesús'; y Lucas 22:47 , 'llamado Judas'. Por otro lado, en Marco 10:46 hay un hombre que es el hijo de Timeo que todavía se llama simplemente Bartimeo.

Por tanto, sobre esa base, parecería que tal nombre puede sostenerse por sí mismo. Algunas autoridades aquí tienen el nombre 'Jesús' agregado a Barrabás, y Orígenes (quien lo rechazó por motivos teológicos) se refiere a manuscritos muy antiguos que lo contenían (ver también arriba). De hecho, dice que "muchos manuscritos antiguos no lo contienen", lo que podría sugerir, aunque no necesariamente, que muchos sí. (Simplemente podría indicar que algunos lo hicieron) La improbabilidad de que esta lectura encuentre su camino en un texto, y la buena probabilidad de que si estuviera allí sería eliminada por devotos copistas cristianos, a menudo se considera que favorece su inclusión, y puede bien sea que originalmente esto decía 'Jesús, que se llama Barrabás'.

Por otro lado, la evidencia del manuscrito no es del todo fuerte entre los manuscritos que tenemos, e igualmente podría decirse que es el tipo de cosa que bien podría haber atraído a cierto tipo de mente como una adición y contraste interesante. para introducir, porque Barrabás también podría significar libremente 'hijo del padre (abba)', y 'Josué / Jesús' era un nombre popular. Por tanto, en vista de la evidencia del manuscrito, probablemente debamos rechazarla.

Barrabás y sus compañeros insurrectos eran asesinos, aunque probablemente algunos de los judíos los veían como patriotas porque serían vistos como actuando contra los romanos en nombre de Dios. De hecho, era de tales personas que muchos esperaban que viniera el Mesías. Por lo tanto, tales hombres habrían tenido cierto apoyo popular entre los judíos más beligerantes, y se esperaría la presencia de tales judíos en este momento debido a la conocida costumbre.

Esa costumbre también significaría que al menos dos hombres habrían sido traídos allí por acuerdo para ser ofrecidos a la multitud, lo que explicaría por qué otros dos insurrectos ya estaban allí, quienes serían ejecutados junto con Jesús y por qué hubo un multitud reunida aquí en absoluto en este momento. Aparte de los reunidos deliberadamente por los sumos sacerdotes y los ancianos con miras a obtener apoyo para su caso, y algunos turistas, esta multitud habría sido, por tanto, muy favorable a los insurrectos.

Por tanto, no debemos compararlos con las multitudes que habían acogido a Jesús ( Mateo 21:9 ), excepto a modo de contraste. De hecho, es posible que estos hayan sido principalmente jerosolimitanos. Por lo tanto, va mucho más allá de la evidencia para sugerir que fue toda la raza judía la que condenó a Jesús. De hecho, si se hubiera llegado a un consenso entre los judíos de Palestina en ese momento, Jesús probablemente se habría revelado como muy favorecido. Por eso, lejos de ser cierto que los judíos querían matar a Jesús, más bien descubriremos que en breve muchos le responderían plenamente, tanto en Jerusalén como en todo el mundo.

'Incapaz.' La palabra puede verse como positiva o negativa en su significado. Probablemente Pilato lo consideraba famoso y los judíos lo consideraban un héroe. Era el tipo de hombre que apelaba a su patriotismo, el tipo que lleva a la práctica lo que a menudo pensaba en su corazón.