Mateo 27:26

Entonces les soltó a Barrabás, pero azotó a Jesús y lo entregó para ser crucificado.

Pero Pilato no pudo escapar a la culpa tan fácilmente como eso, y Mateo claramente indica su culpa en estas palabras. Al final es Pilato quien libera a Barrabás, y luego azota a Jesús y finalmente lo entrega a sus verdugos para que lo crucifiquen (compárese con la profecía de Jesús de que esto sería así en Mateo 20:19 ). Por lo tanto, sus manos eran culpables, y lavarse las manos nunca podría quitar esa mancha.

La flagelación se llevó a cabo con un látigo de muchas espinas en el que se habían entrelazado piezas de metal y huesos afilados. Regularmente desnudaría la espalda de un hombre hasta los huesos. Pocos podrían sobrevivir por mucho tiempo. Pero era estándar para cualquiera que fuera crucificado. Curiosamente era misericordioso porque aceleraba la muerte, pero aun así alguien que estaba siendo crucificado a menudo sobrevivía durante días a menos que se le rompieran las piernas, esto último le impedía obtener el breve apoyo que le permitiría sobrevivir un poco más.

Fue la muerte más cruel, causando espantosos calambres y tensiones increíbles en los músculos y tendones, ya que el cuerpo se retorció de manera poco natural, con el peso principalmente en los brazos, y las tensiones nunca se aliviaron realmente. Pero una especie de silla de madera debajo de las nalgas permitió al hombre crucificado quitarse parte del peso de sus brazos por un tiempo, solo para transferir gran parte de él a otra parte hasta que el dolor en las piernas o los calambres resultantes también se volvieron excesivos.

El hombre pasó de una agonía a otra hasta que finalmente expiró, a menudo después de sufrir durante días. Los arqueólogos se han encontrado con el cuerpo de un joven que fue crucificado en el siglo I d.C. Lo habían clavado a la cruz o estaca (se usaban diferentes formas) por sus antebrazos, y sus piernas habían sido clavadas con un clavo. Tenía las piernas dobladas y rotas y todo su cuerpo revelaba claramente que había sufrido mucho.

Sin embargo, lo notable es la forma en que esta agonía física no se menciona en ninguno de los evangelios (aunque para los primeros lectores puede que no haya sido necesario, ya que para ellos era un espectáculo bastante común). La concentración está en el significado de Su muerte y en Su aflicción del alma.