Mateo 27:32-37

Jesús es condenado a muerte como rey de los judíos (27: 32-37).

Que Mateo vio la idea de la crucifixión de su Maestro como algo difícil de soportar se manifiesta especialmente en estos breves versículos. No hay énfasis en la crucifixión real. De hecho, pasa rápidamente sobre el acto real de crucificar a Jesús con las palabras "habiéndolo crucificado, ellos ...", y esto se convierte más bien en un paso hacia el por qué Él está allí. Es porque Él es 'el Rey de los judíos'. Esta última es tanto la acusación como Su gloria.

A esto es a lo que nos ha conducido todo el Evangelio, el sufrimiento y la humillación del Rey de los judíos, que en cierto sentido ya estaba prefigurado en el capítulo 2. A diferencia del resto del Evangelio hasta este punto, sus palabras están aquí bastante notablemente en forma de secuencia, en lugar de quiasmo. Esto habría sido muy notorio para sus primeros lectores. De esta manera evita que el acto real de crucifixión sea central, y asegura que el enfoque esté más bien en las etapas de la humillación por las que debe pasar, y luego resulte en un énfasis en por qué sufre. Sufre porque es el Rey esperado. La secuencia procede de la siguiente manera (observe los tiempos de los verbos que se expresan literalmente):

1) Al salir, encontraron a un hombre de Cirene y lo obligaron a llevar su cruz.

2) Llegados al lugar de la Calavera le dieron vino mezclado con hiel que no quiso beber.

3) Habiéndolo crucificado, repartieron entre ellos sus vestidos y echaron suertes.

4) Sentados, lo vieron allí.

5) Pusieron sobre su cabeza su acusación escrita, ESTE ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS. '

La secuencia es bastante vívida. Dos participios pasados ​​se intercalan entre dos participios presentes (una especie de quiasmo) para resaltar que la salida de Jerusalén es un proceso, seguido de la llegada y la crucificación, que son actos específicos, seguido de sentarse y mirarlo a Él, que es un proceso. Y todo esto ocurre porque Él es Jesús, el Rey de los judíos, el Mesías sufriente que viene.

También debemos ver que Mateo espera que reconozcamos que en la mención de 'Jesús' Él está siendo visto como Aquel que salvará a Su pueblo de sus pecados ( Mateo 1:21 ).

Pero mientras Mateo se desliza sobre la crucifixión real, no debemos pensar que está ignorando lo que estaba involucrado en ella, porque el pasaje está lleno de indicios de sufrimiento y muerte. La frase 'llevar Su cruz' contiene la idea de caminar deliberadamente hacia el sufrimiento y la muerte ( Mateo 16:24 ), el énfasis en 'el lugar de la Calavera' trae a casa la idea de muerte y corrupción física (solo los huesos desnudos lo harán). ser dejado), la negativa a beber el vino es una indicación de que Él soportará Su sufrimiento al máximo sin mejorar, la división de Sus ropas es una indicación de la suprema humillación de Su ser exhibido desnudo en la cruz abierto a la mirada. de todo, y también llama la atención sobre el hecho de que todas sus posesiones terrenales se dan a otros ('será cortado y no tendrá nada'Daniel 9:26 ), mientras que la observación de Él por parte de los guardias indica que lo miran en Su desnudez ('ellos me miran y me miran' - Salmo 22:17 ) y que lo miran para evitar Su existencia. librado de las manos de sus verdugos. Su objetivo es asegurar que muera donde está.