Mateo 27:51

"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo".

Su muerte fue seguida por una actividad asombrosa, aunque no sabemos si todo siguió inmediatamente. La primera actividad fue en el Templo, donde el velo del Templo se rasgó en dos de arriba a abajo. Hay una diferencia de opinión en cuanto a qué velo se refiere, el velo que separaba el Lugar Santo en el Templo del Lugar Santísimo, e impedía el acceso a ese Lugar Santísimo para cualquier persona aparte del Sumo Sacerdote una vez al año, o el velo que guardaba el camino al Lugar Santo donde operaban los sacerdotes.

Ambos eran solo simbólicos porque habían sido reemplazados por puertas, pero los velos se colgaron sobre las puertas para preservar las características antiguas del Tabernáculo. Es casi seguro que los evangelistas intentaron rasgar el velo para indicar que se estaba abriendo el camino hacia la presencia de Dios (compare con Hebreos 10:19 ).

Alternativamente, podría haber tenido la intención de significar que Dios había abandonado el Lugar Santísimo (compárese con Ezequiel 11:22 ), o haber indicado algo similar a Su 'rasgado de Su manto', o haber sido el fervoroso (muestra y garantía ) de la posterior destrucción del Templo, una indicación de que su relevancia ahora había cesado porque Dios ya no estaba allí.

A favor de que se rasgue el velo exterior está el hecho de que entonces sería una vista visible para todos, y si un siroco fue la causa de la oscuridad repentina, eso también podría haber causado la ruptura del velo. O también podría haber sido causado por el terremoto. A favor del velo interior está su simbolismo más profundo, y su mayor importancia en el judaísmo, y aunque entonces no sería visto por todos, tal suceso ciertamente no podría permanecer oculto. Demasiados sacerdotes se darían cuenta de ello, por no hablar de los que tuvieron que reemplazar el velo.

El Talmud judío (la Guemará - comentarios rabínicos sobre la Mishná, que era el registro escrito de la Ley oral) afirma que cuarenta años antes de la destrucción del templo, por lo tanto, en esta época, sucedió algo que hizo que las enormes puertas del templo se abrieran de por su propia voluntad (Talmud Yoma de Babilonia 39b), y tal evento ciertamente podría haber causado que el velo se partiera.

Además, Josefo también registra que sucedieron cosas extrañas en el templo algún tiempo antes de su destrucción en la caída de Jerusalén (Guerras judías 6: 5.2, aunque no se refiere a este evento en particular). Josefo, entre otras cosas, describe cómo la puerta oriental del atrio interior, que era de bronce y muy pesada, se cerró con veinte hombres y descansaba sobre una base reforzada con hierro, y tenía pernos muy profundamente fijados en el piso firme que se hizo de una piedra sólida, abierta por sí misma.

Por lo tanto, parecería que el monte del templo estaba sujeto a movimientos de tierra que causaron que sucedieran cosas extrañas de vez en cuando. Por lo tanto, es muy posible que también haya sucedido cuarenta años antes, especialmente porque también hubo un terremoto concomitante.

'Y la tierra tembló, y las rocas se partieron en pedazos,'

No solo el velo se rasgó en dos, sino que "la tierra tembló y las rocas se partieron en dos". El velo celestial se rasgó por la mitad, las rocas terrenales se 'rasgaron'. La creación misma estaba dando testimonio de lo que le había sucedido al Hijo de Dios. Esto podría indicar que las rasgaduras tenían la intención de indicar una fuerte reacción de parte de Dios, similar al rasgado de las vestiduras, o que Dios estaba actuando para revelar Su ira por lo que había sido la respuesta del hombre a Su Hijo.

Esto se relacionaría con 2 Samuel 22:7 (también Salmo 18:6 ), 'en mi angustia invoqué a YHWH, llamé a mi Dios. Desde su templo oyó mi voz, y mi clamor llegó a sus oídos. Entonces la tierra se tambaleó y se sacudió, los cimientos del Cielo temblaron y temblaron porque Él estaba enojado.

'Cuando consideramos que detrás de estas palabras también está la idea de una especie de resurrección,' los lazos del Seol me rodearon, los lazos de la muerte vinieron sobre mí - Él envió desde lo alto y me tomó, Él me levantó de muchas aguas - Me sacó también a un lugar espacioso, me libró porque se agradó de mí '( 2 Samuel 22:17 22: 6; 2 Samuel 22:17 ; 2 Samuel 22:20 ), y que el Salmo termina con,' gran liberación da a su rey, y muestra bondad amorosa a su Ungido (Mesías), a David y a su descendencia para siempre '( Mateo 27:51 ), la aplicación es clara. El hecho de que el Salmo se repita dos veces en las Escrituras confirma su importancia.

Por tanto, resulta tentador de este Salmo combinar los tres incidentes. YHWH oye la voz de Su Hijo, rasga la cortina en el Lugar Santísimo (o en la puerta de Su Santuario), sale en Su ira y hace que la tierra se tambalee y las rocas se partan en dos (comparar Nahúm 1:6 ), y luego de las tumbas abiertas salen santos resucitados como testigos de Su Hijo y como las primicias de lo que Él ha logrado.

Como en los días de Ezequiel, el templo ya no debe ser visto como su morada, ni Jerusalén como un lugar apropiado para los cuerpos de sus 'santos'. (Muchos judíos hicieron grandes esfuerzos para ser enterrados cerca de Jerusalén).

Sin embargo, anteriormente el Sumo Sacerdote había rasgado Su manto por lo que él consideraba la blasfemia de Jesús, por lo que podríamos ver aquí que Dios ha rasgado la mitad del velo del Templo y ha rasgado las rocas del suelo para indicar cómo Sintió la blasfemia cometida contra su Hijo. Además de esto, es probable que el desgarro de las rocas también sea una preparación para lo que sigue en la apertura de las tumbas.