Mateo 27:62-66

Se coloca un guardia en la tumba de Jesús para asegurar que el cuerpo no sea robado (27: 62-66).

No hay nada que revele la verdad sobre las personas más que su interpretación de la acción anticipada de los demás. Es por eso que 'pones a un ladrón para que atrape a un ladrón'. Es porque ambos piensan de la misma manera. Y, lamentablemente, es por eso que estos fariseos en particular que acudieron a los sumos sacerdotes, y luego a Pilato, pensaron como lo hicieron. Fue porque ellos mismos se habrían sentido capaces de ser libres con la verdad cuando buscaban mantener su posición, por lo que asumieron que otros harían lo mismo.

Es el tipo de comportamiento que se encuentra en fanatismos bien establecidos. Las primeras dos o tres generaciones de cualquier nuevo movimiento que tenga una base moral firme y que esté teniendo éxito, son fuertes para la verdad tal como la ven, y están convencidos de que otros también la verán. Por lo tanto, no ven la necesidad de recurrir a la táctica del engaño y lo despreciarían. Confían en la verdad que defienden.

Son las generaciones que siguen, que buscan apuntalar algo que muere lentamente y para quienes muere la dimensión moral, o que sienten que deben dar un nuevo impulso a sus ideas a cualquier precio porque no están teniendo éxito como lo han hecho. había esperado, que sienten que tienen que recurrir a tal deshonestidad.

De hecho, los discípulos fueron encerrados por temor a los judíos (nadie habría inventado tal idea), porque pensaron que aquellos que habían tomado y crucificado a su Maestro sin duda continuarían su acción buscando hacer lo mismo con ellos. Eso es lo que pensaban. Era lo que habrían hecho ellos mismos en esas circunstancias porque no eran políticos astutos. Por lo tanto, se vieron a sí mismos como un peligro para los líderes judíos.

Pero habían malinterpretado los objetivos y las actitudes de sus oponentes. Simplemente juzgaban por lo que ellos mismos hubieran hecho en la misma situación porque tenían una opinión más alta de sí mismos de la que deberían haber tenido, y no veían las cosas desde una posición de larga experiencia en tales cosas. No se habían dado cuenta de que, de hecho, para sus oponentes todo dependía de la presencia de Jesús.

Los discípulos habían pensado que ellos también serían vistos como un peligro. Pero nadie más los vio así. Sus oponentes confiaban en que con Jesús fuera del camino, la burbuja estallaría. Lo habían visto todo antes y no estaban preocupados por los discípulos. Así los Apóstoles estaban escondidos cuando no era necesario, porque nadie los buscaba, y por eso se dejaba todo a las mujeres.

Por lo tanto, podemos estar seguros de que no habrían tenido la más remota idea de robar el cuerpo de Jesús para practicar un engaño. Las personas que hacen ese tipo de cosas buscan presentar una cara valiente al mundo. Revelan una confianza que esperan encubrir su engaño. No se esconden como hombres desilusionados. Pero los discípulos eran hombres desilusionados (tal como esperaban sus oponentes) y, por tanto, su preocupación era la supervivencia. Para ellos no había expectativa de resurrección, y estaban totalmente devastados por lo que había sucedido.

Todas sus esperanzas se habían ido. No eran hombres con gran influencia que pudieran extender esa influencia mediante el engaño. Eran hombres que habían perdido el rumbo y cuya influencia se había derrumbado con la muerte de Jesús. No habrían visto ningún sentido en robar el cuerpo.

Además, ¿puede alguien realmente sugerir que los hombres que habían robado un cuerpo como engaño, o habían perpetrado un engaño, hubieran estado dispuestos a enfrentar persecución, encarcelamiento e incluso tortura para mantener su engaño? ¿Cuál habría sido el punto? En esa etapa, hacerse cristiano no era la escalera a la riqueza y el éxito, era el camino a la cruz, era el camino de la ignominia y la vergüenza. Era la forma de ser despreciado y rechazado por sus semejantes. ¿Entonces los hombres elegirían ese camino basándose en una mentira?

Y para cuando Mateo escribió su Evangelio, el cristianismo se estaba extendiendo rápidamente y estaba teniendo éxito. No había necesidad de recurrir a mentiras, especialmente porque parte de su éxito en realidad dependía del hecho de que habían traído un nuevo nivel de moralidad al mundo. Es bastante increíble pensar que Mateo y la iglesia primitiva podrían habernos traído el Sermón del Monte con su enorme énfasis en la verdad y luego haberlo reforzado con lo que sabían que era una mentira.

Pero, ¿cómo sabemos que la historia de los guardias no fue un invento con el objetivo de demostrar que el cuerpo no fue manipulado? La respuesta está en los detalles de la historia. Porque de hecho no probó nada de eso, porque se dice que los guardias estaban dormidos ( Mateo 28:13 ). Ahora bien, ¿qué tipo de persona practica un gran engaño para probar algo y luego inmediatamente agrega una explicación que podría verse como invalidante del engaño? Cuando practicas un engaño, guardas silencio sobre cualquier cosa que pueda poner en duda el engaño.

No sugieres de inmediato posibles agujeros en él. La única razón para mencionar este incidente de esta manera es que todos sabían que la tumba había sido custodiada y que, por lo tanto, los judíos lo habían dado como explicación por su fracaso en evitar la desaparición del cuerpo. En realidad, es una prueba más de que el cuerpo había desaparecido inesperadamente.

Estos fariseos en particular, por otro lado, estaban convencidos de que el engaño era precisamente lo que los discípulos practicarían como un expediente a corto plazo. (Pero incluso ellos habrían reconocido que un movimiento basado en tal mentira no habría durado mucho). Veron genuinamente a Jesús como un engañador, porque ¿cómo no podría serlo cuando no estaba de acuerdo con ellos? Y, por lo tanto, asumieron que sus discípulos también serían engañadores.

Habiendo aprendido a ocultar la verdad con respecto a sus propias ideas, asumieron que otros harían lo mismo. Porque fueron los exponentes posteriores de una posición que inicialmente había comenzado con una promesa tan entusiasta, pero que se había empantanado por el ritual y el artificio (incluso los rabinos posteriores llamaron la atención sobre el hecho de que esto era así), y ahora temían que no estaba ganando popularidad como debería.

La gente comenzaba a descubrir que tenía agujeros. Ésa era una de las razones por las que habían odiado tanto a Jesús. Había seguido señalando esos agujeros. Por lo tanto, pensaron en términos de encubrimiento y engaño, y luego lo asumieron de otros.

Aquellos que sugieren que la iglesia primitiva inventó esta historia para convencer a la gente de que el cuerpo no pudo haber sido robado son totalmente irreflexivos o están revelando el hecho de que tienen la misma tendencia al engaño mental que tenían estos fariseos. Sugiere que tienen dentro de sus propios corazones un cierto nivel de deshonestidad que ven como aceptable, porque se lo leen a los demás.

Juzgan a los demás por sí mismos y, por lo tanto, se juzgan a sí mismos. Porque no hay una sola cosa acerca de los discípulos que sugiera que hubieran sido así. Este engaño fue ciertamente algo que la iglesia posterior habría practicado siglos después cuando la iglesia se corrompió, perdió su primera visión y tenía mucho que ganar materialmente al distorsionar la verdad, pero no era el tipo de acción probable en una iglesia. donde la honestidad y la verdad se veían como centrales ( Efesios 4:15 ; Efesios 4:25 ; Efesios 4:29 ; Colosenses 3:9 ), donde la enseñanza de Jesús aún estaba muy caliente en la memoria ( Mateo 5:33), y donde ellos mismos padecían sufrimiento y pobreza precisamente porque creían en 'la verdad' y estaban decididos a proclamarla a toda costa.

Estas personas no se proponen engañar deliberadamente, ni basan su enseñanza en el engaño deliberado. Eliminaría cualquier motivo de sus esfuerzos. Más bien, predican frente al ridículo porque creen fervientemente en lo que dicen y no están interesados ​​en el engaño. Además, esto estaba circulando en un momento en que todavía había personas vivas que conocían los hechos porque estaban en Jerusalén en ese momento.

Si no hubiera sido cierto, los oponentes del cristianismo se habrían levantado y dicho muy firmemente (y también sus amigos), porque estos oponentes no eran hombres que estaban escondidos en un rincón, sino hombres que tenían su propia agenda positiva y estaban comprometidos. reconstruyendo lo que ellos mismos creían. Y sin embargo, nadie sugirió que la tumba no estuviera vacía.

Tenga en cuenta que fueron ciertos 'fariseos' quienes acudieron a los sumos sacerdotes con la sugerencia de lo que harían los discípulos. Esto se debía a que pensaban en los discípulos en sus propios términos. Asumieron que los discípulos intentarían fingir una resurrección (no se dieron cuenta de que estaban escondidos), y que lo harían porque eran engañadores como su Maestro. Con su propia creencia firmemente en la resurrección, estos fariseos (no todos los fariseos) estaban demostrando así que ellos mismos no habrían sido reacios a considerar hacer lo mismo, si hubieran pensado que podrían salirse con la suya.

Ya no estaban ardientes por una verdad que se había abierto camino en sus almas, sino ardientes en apoyo de una larga tradición, una fe de segunda mano, que apoyaban por todos los medios posibles. No podían entender a hombres de genuina fibra moral que estuvieran entusiasmados con la verdad. Tampoco podían creer en ninguna resurrección que no ocurriera de la manera que anticiparon. Por lo tanto, consideraron que cualquier conversación sobre la resurrección de Jesús tenía que ser un engaño. Claramente, no eran personas muy confiables.

Los sumos sacerdotes escucharon lo que tenían que decir y, al ser escépticos sobre la posibilidad de la resurrección, se dieron cuenta de que alguien que intentaba probar la idea bien podría recurrir a ese engaño. Era lo que habrían hecho ellos mismos. Y probablemente también vieron en estos fariseos antes que ellos, compañeros tramposos que bien podrían haber usado las mismas tácticas. Pero esto nuevamente reveló la astucia y el engaño de sus propias mentes.

Vieron a los fariseos, y a todos los demás, como ellos mismos. Así, juntos fueron a Pilato para protegerse de lo que nunca sucedería. Y algunos hoy siguen las mismas tácticas, porque ese es el tipo de personas que ellos mismos son. No están por encima de recurrir al engaño ellos mismos y, por lo tanto, lo asumen en otros, aunque la enseñanza de esos otros demuestre su alta moralidad. Tales embaucadores no pueden comprender la posición moral. Entonces, descartar a los discípulos como engañadores es ser culpable de un pensamiento superficial o condenar nuestra propia actitud hacia la vida.

La situación tiene cierto humor. Los Apóstoles estaban escondidos de un peligro que nunca se materializaría, y sin pensar en engaños, y los Sumos Sacerdotes y Fariseos estaban poniendo en guardia contra una posibilidad que nunca iba a suceder, y lo hicieron porque ellos mismos eran esencialmente embaucadores. Eso es lo que sucede cuando los hombres juzgan a los demás por sí mismos.

Análisis.

a Y al día siguiente, que es el día después de la preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, diciendo: “Señor, recordamos que el engañador dijo mientras aún vivía: Después de tres días resucitaré. ”( Mateo 27:62 ).

b “Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos y lo roben” ( Mateo 27:64 a).

c “Y di al pueblo: 'Ha resucitado de entre los muertos', y el último error será peor que el primero” ( Mateo 27:64 b).

b Pilato les dijo: “Ustedes tienen guardia, vayan, asegúrense lo más que puedan” ( Mateo 27:65 ).

a Fueron, pues, y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, y la guardia con ellos ( Mateo 27:66 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenían miedo de un engaño sobre un levantamiento de nuevo, y en el paralelo toman todas las precauciones para evitarlo. En 'b' tenían miedo de que los discípulos robaran el cuerpo, y en paralelo se les dice que pongan guardia para evitarlo. Centralmente en 'c' es lo que finalmente temieron.