Mateo 27:9-10

Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, que dijo: “Y tomaron las treinta piezas de plata, el precio del precio del precio, a quien algunos de los hijos de Israel habían tasado, y las dieron para el campo del alfarero. , como el Señor me designó ”.

Examinando lo que había sucedido, Matthew, o sus fuentes, reconoció ahora en ellos un significado profundo. Les trajo a la mente una serie de profecías, una en Zacarías y dos en Jeremías. Esta práctica de unir profecías era bastante común en los días de Jesús. Compárese con Marco 1:2 , y allí también estaba la última profecía a la que se refirió que se dignificó con el nombre del profeta.

Tenga en cuenta que el énfasis en el pasaje justo antes de la cita está mucho más en el campo del alfarero que en el precio pagado. "Compraron - el campo del alfarero   - ese  campo  se llamó Campo  de Sangre" ( Mateo 27:7 ). Y eso es seguido inmediatamente por la referencia a la cita. Es el campo que se enfatiza.

La sugerencia de que aquí Mateo cometió un error que no se corrigió es ingenua. Sabía perfectamente quién había hablado de treinta piezas de plata que fueron 'echadas al alfarero' ( Zacarías 11:12 MT). Pero también sabía quién había hablado de comprar una vasija de barro a un alfarero con el fin de indicar el juicio de Dios, algo que entonces estaba específicamente relacionado con los ancianos y sacerdotes principales del pueblo ( Jeremias 19:1 ), y quién había entonces habló de comprar un campo cuyas obras fueron puestas en una vasija de barro de alfarero, como una indicación tanto de la liberación venidera de Dios como de Su juicio ( Jeremias 32:6 ).

Y esto habría sido especialmente significativo para él, ya que en Jeremias 19:6 se hace referencia a un cambio de nombre a 'el Valle de la Matanza' (compárese con 'el campo de Sangre'). Por lo tanto, para él estaba bastante claro que Dios estaba 'llenando en su plenitud' lo que había profetizado. Aquí todo se estaba representando ante ellos.

Esto está respaldado aún más por el hecho de que usa la frase aquí que solo usa en otros lugares para introducir una cita de Jeremías ( Mateo 2:17 ). Las otras profecías nombradas anteriormente ( Mateo 3:3 a Mateo 15:7 , ver también Mateo 20:28 ), que tienen diferentes introducciones y son Isaiánicas, se han puesto dentro de un sándwich Jeremaico ( Mateo 2:17 y aquí). (Ver 'para que se cumpla' en la introducción). El profeta de Perdición y Muerte encierra así las promesas del profeta de Liberación y Vida.

Excursus sobre la profecía sobre el campo del alfarero.

La cita que se encuentra aquí ha producido lo que algunos han visto como un problema, ya que a primera vista parece estar citando palabras de Zacarías, cuando Mateo dice que cita a Jeremías. Pero tal problema solo surge porque no reconocen las citas de Jeremías en la última parte de la 'cita' ( Mateo 27:10 ). Mateo claramente considera que estos últimos son lo suficientemente importantes como para llamar la atención sobre ellos refiriéndose a Jeremías, cuyas palabras se consideran, por lo tanto, subyacentes al todo.

Ciertamente es cierto que la primera parte de lo que se dice es una cita suelta de partes de Zacarías 11:12 , pero el punto principal de la cita no tiene que ver con eso, (es decir, simplemente indicar el valor asignado a un profeta por las autoridades del Templo), pero está en lo que se hizo con el precio. Y eso fue para comprar un campo relacionado con un alfarero, el énfasis estaba en 'campo' ( Zacarías 11:7 ).

Y esta última idea tiene en mente una combinación de Jeremias 18:1 (donde la gente es arcilla en las manos del alfarero); Jeremias 19:1 (donde se compra y destruye la vasija de alfarero hecha de tal barro) y Jeremias 32:12 (donde se compra un campo cuyas obras se colocan en una vasija de barro, indicativo de esperanza).

Esto es lo que confirma la atribución de Mateo de la profecía a Jeremías. No se equivocó cuando citó a Jeremías. (Y de hecho, en estos contextos de 'cumplimiento', solo menciona a Isaías y Jeremías). Más bien estaba llamando la atención sobre:

1). Dónde quería que se pusiera el énfasis, y

2). La conexión de las citas con el paciente profeta que pronosticó por primera vez la destrucción de Jerusalén y el Templo. El nombre de Jeremías abre las profecías nombradas de Mateo en un momento de sufrimiento, y ahora las cierra, nuevamente en un momento de sufrimiento.

Este mismo hecho tiende a confirmar que él no está usando estas citas con una idea simplista de 'O mira, la profecía se ha cumplido', sino como una indicación de que lo que ocurre en el Antiguo Testamento está lleno al máximo en el Nuevo. Quizás aquí, para ver esto mejor, primero deberíamos enumerar lo que Mateo nos dice sobre el incidente con Judas. Nos dice que:

1). Los principales sacerdotes y los ancianos se reunieron en consejo contra Jesús ( Mateo 27:1 ) (poniéndose así ellos mismos bajo el juicio de Dios).

2). Judas trajo las treinta piezas de plata, que era el valor que se le Mateo 26:15 a Jesús como profeta (véase Mateo 26:15 ), y luego arrojó las piezas de plata al Santuario ( Mateo 27:3 ; Mateo 27:5 ), un acto que probablemente, en su opinión, arrojó algo de su culpa sobre los principales sacerdotes y los ancianos.

3). El sumo sacerdote tomó las piezas de plata que eran el precio de la sangre y compró con ellas algo que pertenecía a un alfarero, a saber, en este caso un campo, que luego fue visto como profanado ( Mateo 27:6 ).

4). El campo fue rebautizado como "campo de sangre".

Con su amplio conocimiento del Antiguo Testamento, Mateo inmediatamente vio aquí conexiones con tres profecías del Antiguo Testamento, una de las cuales estaba en Zacarías y dos en Jeremías, todas las cuales en el Antiguo Testamento apuntaban al juicio que vendría sobre los ancianos y los principales sacerdotes y los involucrados. con ellos, y que, en el caso de Jeremías, estaban muy relacionados con una próxima destrucción del Templo. Mateo consideró que ahora esas profecías se estaban 'cumpliendo al máximo'. Se vio que la historia de la salvación y el juicio irrevocable se repetían en Jesús.

Para nosotros, las combinaciones que se encuentran aquí pueden ser un poco complicadas, pero debemos recordar que los lectores judíos y judeocristianos iniciales de Mateo estarían más acostumbrados a tales combinaciones. Podemos presentarlos de la siguiente manera:

1). En Jeremias 19:1 los mismos 'ancianos del pueblo y los ancianos de los sacerdotes' (compare los ancianos y los principales sacerdotes - Mateo 27:1 ) estaban relacionados con un incidente en el que Jeremías compró a un alfarero un recipiente de barro que él usaría para revelar que estaban bajo el juicio de Dios arrojándolo a un valle, cuyo nombre sería alterado por "el valle de la matanza".

De la misma manera en Mateo 27 los sumos sacerdotes y los ancianos compraban algo a un alfarero que indicaría juicio sobre ellos mismos, y su nombre fue cambiado a 'el campo de sangre'). En Zacarías 11:11 manera similar, los sumos sacerdotes (los traficantes de ovejas que pagan el salario de los profetas del templo) actúan contra Zacarías, y pagan treinta piezas de plata como valor de un profeta, que se echan a la alfarero.

2). En Zacarías 11:11 el precio de treinta piezas de plata se pagaba como el valor de un profeta, (como en Mateo 26:15 ; Mateo 27:3 ; Mateo 27:5 ) pero el profeta, de acuerdo con la palabra de Dios. , echásela al alfarero en la casa del Señor (el que probablemente hizo los vasos sagrados) como una indicación de juicio sobre ellos.

En Jeremias 19:10   la vasija de barro  comprada al alfarero fue arrojada de manera similar frente a sus oponentes (compárese con Mateo 27:5 ), en el Valle de Hinom, nuevamente en su caso como símbolo de juicio contra los ancianos y los principales sacerdotes. y como presagio de la destrucción venidera de Jerusalén.

3). En Jeremias 19:1 se compró un recipiente de barro a un alfarero que se usaría para indicar contaminación y juicio (comparar Mateo 27:6 ). Y en Jeremias 32:7 se compró un campo, cuyos títulos de propiedad se pusieron en  un recipiente de barro  similar al que se compró al alfarero en Mateo 19:1 (ver Jeremias 32:14 con Mateo 19:1 , y comparar Mateo 27:10 ).

Esta compra de tierra sería evidencia de que después de que el juicio llegara a Jerusalén y se quemara, la misericordia eventualmente seguiría para que los campos volvieran a tener valor ( Jeremias 32:15 ). Mientras tanto, el recipiente de barro que se había roto en Jeremias 19:10 había sido arrojado en un lugar contaminado (19.

3-13), simbolizando que Jerusalén fue contaminada ( Mateo 19:13 ). Compárese con Mateo 27:5 .

4). En Jeremias 19:6 el nombre del valle donde tuvo lugar el derribo se cambió por el de Valle de la Matanza (compárese con Mateo 27:8 ).

Las comparaciones revelan por qué Mateo pudo ver cómo estos pasajes del Antiguo Testamento, reunidos como uno solo (aunque podría haberlos usado individualmente y prolongar la narración), estaban encontrando un 'llenado completo' (eplerowthe) en lo que sucedió en Mateo 27 . Él está demostrando cómo lo que había sucedido con los profetas a manos de los líderes judíos, también había sucedido en el caso de Jesús a manos de los líderes judíos, comparándolo así con Jeremías, mientras que al mismo tiempo muestra que todo lo que había Lo que sucedió entre Jeremías y los ancianos y los sacerdotes principales se resumió en Él y sus relaciones con los sacerdotes principales y los ancianos.

Los oponentes de Jesús estaban 'llenando' (plerowsate) la medida de sus padres que habían perseguido a los profetas (compare Mateo 23:32 ).

Por lo tanto, se vio que la misma gente estaba involucrada en Zacarías / Jeremías (los ancianos y sacerdotes principales) como en Mateo 27:1 ; la misma cantidad de dinero estuvo involucrada en ambos casos (treinta piezas de plata); en ambos ejemplos se compró algo a un alfarero ( Jeremias 19:1 ; Mateo 27:10 ) que indicaba juicio sobre los ancianos y los principales sacerdotes; algo fue arrojado indicando juicio sobre los principales sacerdotes y ancianos en ambos ( Zacarías 11:13 / Jeremias 19:10 y en Mateo 27:5 ); en el caso de Mateo 27:10se compró un campo relacionado con un alfarero, y en el caso de Zacarías / Jeremías, como evidencia del juicio venidero y la esperanza que seguiría, se compró un campo cuyos títulos de propiedad se pusieron en un recipiente de barro ( Jeremias 32:14 ) cuyo recipiente era similar al comprado a un alfarero ( Jeremias 19:1 ), y treinta piezas de plata fueron arrojadas al alfarero en la casa del Señor ( Zacarías 11:13 ); tanto en Mateo 27:7 como en Zacarías / Jeremías se veía la tierra contaminada ( Jeremias 19:13 ); en ambos casos hubo un cambio de nombre a algo espantoso ( Mateo 27:8 / Jeremias 19:6 ).

Y a través de lo que significaron las compras a los alfareros y la compra del campo, se amenazó con juicios sobre Jerusalén que resultarían en la destrucción de Jerusalén ( Mateo 27:25 con Mateo 23:37 ; Mateo 24:15 / Jeremias 19:7 ), aunque cada uno también señaló una esperanza futura después del juicio para el verdadero pueblo de Dios ( Jeremias 32:15 , ver también Jeremias 31:37 ).

Por lo tanto, Mateo quería que sus lectores, como resultado de esta cita conjunta, y especialmente como resultado de su referencia a Jeremías, consideraran todo el trasfondo detrás de ellos como se consideró anteriormente y los conectaran con lo que estaba sucediendo en estos últimos capítulos de su Evangelio. . Lejos de ser una cita ingenua, es una aplicación profundamente pensada de las Escrituras, y requirió una aplicación similar por parte de sus lectores, quienes con su conocimiento de las Escrituras apreciarían más lo que había en la mente de Mateo que algunos de nosotros.

Quizás ayude a apreciar lo que Mateo está diciendo si colocamos las profecías y su 'cumplimiento completo', una al lado de la otra.

MATEO Zacarías 11 / Jeremías 19/32 Tomaron las treinta piezas de plata que pesaron para mi salario, treinta piezas de plata (Z). El precio de Aquel que fue tasado, el buen precio con el que fui valorado por ellos (Z) A quien algunos de los hijos de Israel tasaron, y se los dieron para el campo. Cómprate mi campo y pon los títulos de propiedad en un barro. contenedor (J32).

  Del alfarero Compra una vasija de barro de alfarero (J19). Echarlo al alfarero - en la casa de YHWH (Z). Como el Señor me designó. Entonces supe que esta era la palabra del Señor (J32). (Casi esta frase se encuentra en  Josué 24:31 LXX con autois en lugar de moi). Por tanto, está relacionado con la renovación del pacto.

Así, vemos aquí una combinación de ideas en Zacarías 11 y Jeremías 19, 32, que se asocia con ideas en Mateo 27:1 , con la inicial 'ellos' en todos los casos refiriéndose a los principales sacerdotes y los ancianos.

En Mateo 27:10 tenemos referencia a una compra realizada en conexión con un alfarero (para lo cual compara Zacarías 11:13 / Jeremias 19:1 ), y la compra de un campo (para lo cual compara Jeremias 32:25 ) como algo que puede describirse como "lo que dijo el profeta Jeremías", llamando así la atención sobre el lugar de Jeremías 19/32 en el esquema.

Esto se refería a algo que 'se compró' en relación con un alfarero, es decir, en el caso de Mateo, 'el campo relacionado con un alfarero' y se hace 'como el Señor me designó'. La referencia a ser 'hablado por Jeremías el profeta' serviría para confirmar que debemos buscar en Jeremías tal evento o eventos, y allí encontramos tanto la compra de una vasija de barro a un alfarero como la compra de un campo, conectado con una vasija de barro (hecho por un alfarero), ambos están significativamente conectados con los líderes judíos y están bajo el mandato del Señor.

Todo esto luego se conecta con las treinta piezas de plata que se echan al alfarero ( Zacarías 11 ). Se echan al alfarero ( Zacarías 11 ), que se utiliza para comprar una vasija de barro a un alfarero ( Jeremias 19 ), mientras que una vasija de barro contiene la escritura de la compra de un campo (la loza que representa al pueblo de Israel ( Jeremias 18:6 ).

Los sumos sacerdotes y los ancianos que hervían a fuego lento en los días de Jesús estaban llenando así el comportamiento de sus padres que habían tenido la misma actitud hacia Zacarías y Jeremías (comparar Mateo 23:32 ), y la implicación bien podría ser que ellos sufrirán. el mismo fin, aunque no se explica aquí. (Se podría considerar que las conexiones complicadas revelan el pensamiento tortuoso de un recaudador de impuestos).

La vasija / recipiente de barro, que se compra al alfarero en Jeremias 19:1 y que contiene las escrituras de la propiedad comprada en Jeremias 32:12 , es una de las ideas clave que conecta los dos pasajes de Jeremías, los otros siendo la conexión con los principales sacerdotes y los ancianos y el tema común del juicio, aunque en el caso de Jeremias 32:12 parte un juicio invertido (pero ver Jeremias 32:25 ), mientras que la idea de comprar al alfarero en Jeremias 19:1 relaciona con las treinta piezas de plata fundidas al alfarero en Zacarías 11 .

(Era una práctica común en la época de Mateo conectar los versículos del Antiguo Testamento por palabras clave e ideas clave). Mateo, por lo tanto, ve la compra de un campo relacionado con un alfarero por treinta piezas de plata como demasiada coincidencia como para no ser visto 'llenando al máximo' estas profecías combinadas, cuando todas están conectadas con el comportamiento de los líderes del mundo. Judíos hacia los profetas de Dios, y en el caso de Jeremías con la destrucción de Jerusalén, aunque con la esperanza más allá.

La 'cita' en Mateo 27:9 lo tanto, no es solo una cita única, y ciertamente no es una que se vea como ingenuamente 'cumplida', sino que es una declaración cuidadosamente elaborada sobre la base de una combinación del Antiguo Testamento. pasajes, al menos uno de los cuales esperaríamos encontrar en Jeremías debido a la adscripción.

Este método de combinar profecías bajo el nombre del nombre considerado más crucial (o posiblemente el último citado) también se encuentra en Marco 1:2 donde las palabras de Malaquías e Isaías se combinan bajo el nombre de Isaías. Compare también Romanos 3:10 que es una mezcla bajo "como está escrito", aunque no se menciona a nadie allí.

Por lo tanto, claramente no es accidental que en Mateo el relato de las consecuencias de la traición de Judas siga inmediatamente a la descripción de la traición de Jesús por parte de los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo ( Mateo 27:1 , ver también Mateo 27:12 ; Mateo 27:20 ).

Es porque tiene la intención de conectarlos con este tema de los profetas. Por lo tanto, bien puede verse que las profecías influyeron en el orden en que se escribió Mateo 27:1 , aunque no de tal manera que distorsione la verdad. (Si hubiera estado inventando todo esto, fácilmente podría haber hecho los paralelos mucho más cercanos).

Y es casi seguro que pretendemos ver a partir de esto que las cosas espantosas que le sucedieron a Judas como consecuencia de lo que hizo, fueron una advertencia también de cosas peores que les sucederían a los principales sacerdotes y a los ancianos del pueblo debido a lo que harían. , con las palabras de Zacarías y Jeremías, y la conexión con un 'campo relacionado con un alfarero' ( Mateo 27:7 ; Mateo 27:10 ), todo lo cual está relacionado con la idea de juicio sobre los líderes de los judíos, siendo visto como una confirmación de ello.

El campo del alfarero, el Campo de Sangre, fue testigo contra Israel "hasta el día de hoy". De hecho, la vívida descripción en Jeremias 19:7 es tan descriptiva del sitio de Jerusalén por los romanos que si no hubiera sido totalmente imposible, podríamos haber sentido necesario declarar que fue escrito después de ese sitio, por lo tanto, data de Jeremías en 80. -90 DC!

Así que podemos resumir diciendo que si bien citó las palabras de Zacarías primero, la atribución de Mateo de toda la cita a Jeremías demuestra que es la contribución de Jeremías lo que él ve como finalmente básico para la lección que se está enseñando, porque fueron sus palabras las que fueron específicas. símbolo del juicio de Israel (o alternativamente porque la contribución de Jeremías viene en último lugar, pero en este caso, como hemos visto, tenía un propósito al mencionar a Jeremías).

Es por eso que menciona a Jeremías, indicando que esa es la clave de dónde debemos buscar el significado del evento. Además, el hecho de que el campo del alfarero en Mateo fue comprado para enterrar a los gentiles, y que los entierros eran un recordatorio de la muerte venidera, podría haberle sugerido a Mateo los muchos gentiles y judíos que morirían en la destrucción venidera de Jerusalén como se pronosticó. por Jesús ( Mateo 24 ; ver especialmente Lucas 21:20 ). Ciertamente se suma a la sensación general de muerte y juicio.

Fin de Excursus.