Mateo 28:19

“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

Y es porque esta autoridad debe ser vista como en toda la tierra que Sus discípulos deben salir, no esparciendo mentiras como lo hicieron los soldados, sino para hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el Nombre del Dios Trino. . 'Hacer discípulos' implica llevar a hombres y mujeres a un compromiso a largo plazo. Aquí no hay lugar para 'ser salvo' y luego simplemente dejarse llevar. Todos deben estar comprometidos con Cristo como Maestro, Maestro y Señor.

'Hagan discípulos de todas las naciones'. Este es el comando principal. Luego siguen el bautismo y la enseñanza. Primero tenemos el ser llevado al discipulado (el arrepentimiento porque la Regla Real del Cielo se acerca), y luego el bautismo y la enseñanza deben seguir. No tiene sentido bautizar o enseñar a aquellos que no están comprometidos con el discipulado porque no se beneficiarán de ello. Esas personas necesitan más bien que se les anuncie el Evangelio.

(A diferencia de un participio que precede a un imperativo, un participio que sigue a un imperativo, como aquí, rara vez en el Nuevo Testamento indica fuerza imperativa. Es más bien consecuente). Pero una vez que una persona se ha convertido en discípulo, debe ser bautizado y enseñado.

La idea de salir a 'todas las naciones' confirma Mateo 24:14 y Mateo 12:18 ; Mateo 12:21 . Véase también Mateo 8:11 .

Es el cumplimiento del hecho de que Él es el hijo de Abraham ( Mateo 1:1 ) a través del cual 'todas las naciones de la tierra serán bendecidas' ( Génesis 12:3 ). Deben ir tanto a judíos como a gentiles (de la misma manera que serán odiados tanto por judíos como por gentiles: Mateo 24:9 ; compárese con Mateo 10:17 ; Mateo 10:22 ).

Y al ir, los bautizarán en 'el Nombre', es decir, el Nombre sobre todo Nombre, el Nombre de YHWH (o 'SEÑOR') ( Filipenses 2:9 ). Esta es la primera mención del bautismo en Mateo desde la época de Juan el Bautista. Luego simbolizó el empapamiento con el Espíritu Santo que venía a través del Venidero.

Ahora es una indicación de que todos los que lo reciben arrepintiéndose y creyendo, serán inundados con el Espíritu Santo. Así habrán respondido al llamado del Padre, habrán caído bajo la Regla Real del Hijo y habrán sido empapados con el Espíritu Santo. Por eso serán bautizados en el Nombre de los tres. Es la indicación de un nuevo comienzo, un nuevo Israel dotado por el Espíritu que responde al Padre a través del Hijo.

Podemos comparar aquí Mateo 3:16 donde las ideas de Padre, Hijo y Espíritu Santo también se combinan en el bautismo de Jesús. Pero el hecho de que los tres tengan el mismo Nombre es una indicación de su unidad. Debemos notar que esta no es una fórmula bautismal (la iglesia primitiva bautizó principalmente en el Nombre de Jesús) sino simplemente una declaración de lo que este bautismo debe significar en los términos ya expresados ​​en Mateo.

Resume todo el mensaje de Mateo y del mismo Jesús, Dios como 'Mi Padre' y 'vuestro Padre', y así, tomando un interés personal en sus vidas, Jesús como 'el Hijo amado' ( Mateo 3:17 ; Mateo 11:27 ; Mateo 17:5 ; Mateo 21:37 ; Mateo 22:2 ) Quién ha venido a salvar ( Mateo 1:21 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:17 ; Mateo 20:28 ), y promete que Él estará con ellos siempre ( Mateo 28:20 ), y el Espíritu Santo como el Empoderador que será conferido a los hombres por Aquel que empapa a los hombres con el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ; Mateo 12:18 ;Mateo 12:28 ). Los tres están claramente involucrados de cerca cuando una persona es bautizada.

Entonces, que Jesús hable de 'el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo' de esta manera es, de hecho, simplemente la culminación de todo lo que Su enseñanza ha estado señalando. Ha hablado constantemente del Padre como 'Mi Padre' de una manera muy distintiva, especialmente en la segunda parte del Evangelio ( Mateo 7:21 ; Mateo 10:32 ; Mateo 11:27 ; Mateo 12:50 ; Mateo 16:17 ; Mateo 18:10 ; Mateo 18:19 ; Mateo 20:23 ; Mateo 24:36 ; Mateo 25:34 ; Mateo 26:29 ; Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ; Mateo 26:53), y a veces en aposición a sí mismo como 'el Hijo' ( Mateo 11:27 ; Mateo 24:36 ), y como 'su Padre' al insinuar que Dios tiene un interés detallado en sus vidas.

Él ha hablado de sí mismo en términos de filiación en Mateo 11:27 ; Mateo 21:37 ; Mateo 22:2 , y en Su audiencia Él ha tenido testimonio de Él como Hijo del Padre en Mateo 3:17 y Mateo 17:5 .

Además, continúa insistiendo en esa afirmación en Mateo 17:26 . Por lo tanto, ahora que Su condición de Hijo ha sido confirmado por Su restauración a la gloria celestial, esta era solo la forma natural en que Él hablaba. Y como Aquel que actuó continuamente a través del poder del Espíritu Santo ( Mateo 12:28 ) y ahora debe empapar a los hombres en todo el mundo en el Espíritu Santo (que es el significado de la idea del bautismo y lo prometido en Mateo 3:11 ), ¿cómo podría no mencionar al Espíritu Santo? La obra del Espíritu Santo es sobre todo lo que representa el bautismo.

Habiendo estado unido a Su Padre Celestial, por lo tanto, la idea de Padre, Hijo y Espíritu Santo surge naturalmente aquí como expresión de la obra tripartita de Aquellos que, a los ojos de Jesús, estaban activos en la realización de la salvación.

Algunos sugerirían que el singular "nombre" debe considerarse como el significado de "cada uno de sus nombres". Pero, incluso si eso fuera así, el hecho de que el Nombre de Jesús tenga un paralelo con los Nombres del Padre y del Espíritu Santo en Su designación como el Hijo, y lo que es más se coloque entre ellos, es para indicar con bastante claridad que Él disfruta de un igual estatus divino. Es el equivalente del Ángel del Señor en Génesis.

Algunos han sugerido que el pensamiento es demasiado avanzado, pero como hemos mostrado, la idea es intrínseca a lo largo del Evangelio que ha dejado en claro esa actividad del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo que está trayendo la salvación ( Mateo 1:21 ). Si negamos que Jesús alguna vez resucitó, que alguna vez se apareció a sus discípulos y que alguna vez ascendió a la gloria, podríamos adoptar ese punto de vista.

Pero, de todos modos, difícilmente importaría. Pero si reconocemos que habiendo resucitado a Su Padre, Jesús apareció ahora entre los hombres como Aquel ungido a Su 'diestra', esperaremos algo especial. Ha estado en el centro mismo de la Verdad con Aquel que es la Verdad y donde tiene lugar el pensamiento más avanzado que es concebible (e inconcebible). Lo maravilloso de esto no es que haya producido una verdad maravillosa, sino que había sido tan bien preparada de antemano mientras estuvo en la tierra.

Ese es el milagro. Y la idea se encuentra constantemente en todo el Nuevo Testamento desde los tiempos más remotos ( Romanos 8:11 ; 1 Corintios 12:4 ; 2 Corintios 13:14 ; Gálatas 4:6 : Efesios 4:4 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 2:2 ). Debe haber venido de alguna parte.

Algunos preguntarían por qué, si Jesús les enseñó esto acerca del mundo entero, los apóstoles no fueron inmediatamente a los gentiles. Pero la respuesta está en su pensamiento insular. Al principio, su idea de "todas las naciones" era la de judíos en "todas las naciones bajo el cielo" ( Hechos 2:5 ). Fue solo más tarde, con alguna inspiración, que recordaron todo lo que Jesús había enseñado y, por lo tanto, expandieron su misión a los gentiles, y finalmente dieron la bienvenida a todos los que vendrían a Él.

Es simplemente otro ejemplo de la lentitud del pensamiento de los discípulos. (Como demuestra Hechos, si de hecho se hubieran dejado solos, probablemente nunca hubieran abandonado su exitosa misión en Jerusalén).

'Bautizarlos'. Esta es una introducción inesperada de la idea que solo se encuentra en otra parte del capítulo 3. Lo que comenzó allí ahora se está cumpliendo más. El tiempo de empaparse en el Espíritu Santo ahora está aquí en la persona de Aquel que empapa con el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ). Lo que comenzó como un movimiento local ahora debe moverse por todo el mundo.

Ahora se han eliminado todos los límites. El Espíritu Santo debe derramarse como lluvia sobre todo tipo de personas ( Hechos 2:17 ). Y esto se evidenciará al ser bautizados. Que Jesús debe haber dicho algo como esto se manifiesta en el hecho de que desde el registro más antiguo de la predicación posterior a la resurrección, los que respondieron fueron llamados a ser bautizados ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ). Y se asumió para siempre. No hay vacilación en ninguna parte.

'En el Nombre'. La idea es que ahora se les ve como pertenecientes a Él ( Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ) y están sellados por Su Espíritu ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ).