Mateo 3:15

Pero Jesús, respondiendo, le dijo: "Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia (o 'hagamos plenamente lo que es correcto' o 'avancemos por completo el camino de la justicia')". Entonces le permite.

Pero luego Jesús se dispuso a persuadir a Juan. Él sabía claramente cómo el bautizarlo haría sentir a Juan, pero le pidió que lo permitiera. Con esto enfatizaba lo importante que veía que era su bautismo. No se trataba simplemente de hacer lo que hacían los demás. Iba a tener un significado más profundo.

Podemos entender el dilema de John. ¿Cómo se podía esperar que bautizara a Aquel que sabía que estaba tan por encima de él moralmente? Y para nosotros la pregunta llega con más fuerza, porque debemos preguntarnos, ¿por qué debería ser bautizado Aquel que había venido a salvar a su pueblo de sus pecados ( Mateo 1:21 ), y que era sin pecado y sin necesidad de arrepentimiento? con un bautismo que aparentemente indicaba arrepentimiento? Pero mientras reconocemos el dilema, debemos notar cuál era el problema de Juan.

No era lo mismo que el nuestro. A sus ojos, el problema no era si Jesús debía ser bautizado. De eso aparentemente no tenía ninguna duda. Su problema radicaba en el sentido de su propia indignidad. Esto sugiere que Juan no vio su bautismo de la forma en que lo interpretamos.

Por tanto, inicialmente plantea la cuestión del significado del bautismo de Juan. Es cierto que fue un bautismo 'en vista de (' para ') el arrepentimiento y el perdón de los pecados', es decir, porque los que fueron bautizados se habían arrepentido de sus pecados y habían sido perdonados. Pero, ¿qué significaba realmente el bautismo en sí? Juan, de hecho, en su proclamación lo deja claro, porque él compara su bautismo con la acción del que viene al derramar el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ).

Esto sugiere que vio su propio bautismo como un retrato profético del esperado derramamiento del Espíritu Santo, el empapamiento del Espíritu prometido por los profetas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Ezequiel 36:25 ).

Fue una actuación de lo que los profetas habían prometido en preparación para su cumplimiento final, y al ser bautizados, la gente estaba declarando su deseo de participar en Su obra. Y esto se confirma en el resto de la predicación de Juan, donde su énfasis está en la fecundidad y la cosecha, que son ambos productos del derramamiento de la lluvia. Por lo tanto, esto indicaría que al ser bautizado Jesús simplemente estaba indicando su deseo de participar en el derramamiento venidero del Espíritu Santo. Y como sabemos, esto es lo que hizo entonces en Mateo 3:16 .

Nota sobre el significado del bautismo de Juan.

Es probable que cualquier comentario o artículo que lea sobre el bautismo, se refiera al explicarlo, a ser limpiado del pecado (con la inferencia de ser lavado) y a los lavamientos rituales del Antiguo Testamento, combinados con la idea del bautismo prosélito. Y así también lo vio Josefo. Sin embargo, debemos recordar a este respecto que Josefo tenía, entre otras cosas, un trasfondo fariseo y, por lo tanto, podríamos haber esperado que lo viera de esa manera si no se detuviera realmente a pensar en ello.

Y los hombres modernos están inmersos en largos siglos de malas interpretaciones. Pero, francamente, es bastante difícil ver cómo cualquiera que lo considere en su contexto, y se detenga a pensar en ello, puede verlo en esos términos. Porque no hay absolutamente nada en la predicación de Juan que sugiera esto, ni hay ninguna indicación interesante en la actitud de los escribas y fariseos que parezca confirmarlo. Primero trataremos este último hecho.

Los escribas y fariseos no parecen haber cuestionado el acto del bautismo en sí mismo, porque parecen haber asumido que si Juan hubiera sido el Mesías, o el Elías venidero, o el Profeta venidero, habría sido explicable ( Juan 1:25 ), aunque no dicen por qué. Sin embargo, sugeriría que lo vieron como una acción profética y no sacerdotal. Y el vínculo profético con el agua es como una imagen del derramamiento del Espíritu Santo.

No hay nada en el bautismo de Juan que se parezca a los lavamientos fariseos, los lavamientos del Antiguo Testamento o el lavamiento de los prosélitos. En todos los casos, excepto en el lavado de prosélitos, los lavados debían realizarse de forma continua, y en todos los casos, incluido el lavado de prosélitos, eran autoadministrados. En todos los casos eran ritualistas y estaban relacionados con otros rituales. El bautismo de Juan, por otro lado, fue solo, aparte de todo ritual, fue administrado por él y fue una vez para siempre.

Además, en todos los casos, los lavados rituales no fueron vistos como una limpieza del pecado, sino como una eliminación de la contaminación (la única excepción es cuando el agua se trata con cenizas de sacrificio). En el caso de los lavados del Antiguo Testamento tenemos el estribillo constante de que el que realizaba el acto tenía que separarse y "no estaría limpio hasta la noche". Esto indica que el lavado no fue visto como una limpieza, sino como una preparación para una limpieza posterior.

Era un lavamiento de la 'inmundicia de la carne' para que la persona en cuestión pudiera esperar en Dios hasta la noche, esta última resultando en la purificación. Los lavados fariseos eran igualmente para la purificación ritual, es decir, para eliminar la contaminación causada por el contacto con un mundo impuro, es decir, un mundo que no se ajustaba a los requisitos judíos para el mantenimiento de la pureza ritual.

El lavado de prosélitos fue igualmente un acto de una vez por todas para eliminar la contaminación del mundo gentil. No hay nada en todo esto sobre la limpieza del pecado (que se veía como resultado de los sacrificios). Y con respecto a todo esto, debemos notar que Pedro deja bastante claro que el bautismo no fue con el propósito de eliminar tal contaminación. No fue para eliminar "la contaminación de la carne" ( 1 Pedro 3:21 ).

También sugeriríamos que si los fariseos hubieran considerado que Juan estaba indicando la necesidad de que los judíos se bautizaran como prosélitos, habrían estado más que furiosos. Sin duda, estaban lo suficientemente enojados por su sugerencia de que ser un hijo de Abraham no era motivo para que Dios los aceptara. Sugerir más allá de eso que requerían el mismo bautismo que el requerido por los prosélitos gentiles habría agregado más leña al fuego. Difícilmente se habrían abstenido de comentar sobre el asunto.

Juan tampoco da indicación alguna en toda su predicación de que así es como él lo veía. Ciertamente lo vio como conectado con el arrepentimiento, es decir, con un cambio de corazón y mente y un volverse a Dios, pero la única indicación real de su significado radica en su paralelo con el 'empapado en el Espíritu Santo' del que viene de acuerdo con con los profetas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Ezequiel 36:25 , compárese también Isaías 35:6 ; Isaías 55:10 ; Ezequiel 47:1 ). Y esto se relaciona con su constante referencia a la fecundidad y la cosecha, ambos resultados en Palestina de lluvia torrencial desde arriba. En una comunidad agrícola ese era el principal beneficio del agua.

También debemos señalar a este respecto que el énfasis principal en otras partes del Nuevo Testamento también es el bautismo como un signo de la renovación de la vida (por ejemplo, Romanos 6:3 ) y del 'lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. '( Tito 3:5 ), en lugar de una limpieza mediante el lavado.

Donde se hace referencia al lavado es como 'el lavamiento del agua con la palabra', que bien podría significar nuevamente el lavamiento de la regeneración (compárese con Isaías 55:10 donde la palabra y el Espíritu están conectados), pero tiene que ser manipulado en orden para que se refiera al bautismo. La única excepción posible en Hechos 22:16 es ambigua, porque allí el lavamiento de los pecados de Pablo se conecta más directamente con su invocación del nombre del Señor que con su bautismo (compare Romanos 10:9 y vea Isaías 1:16 que está en total contraste con la actividad ritual como se describe en Isaías 1:11 ).

Cabe señalar que en el paralelo Hechos 9:17 el bautismo de Pablo está relacionado con el recibir la vista y ser lleno del Espíritu Santo. Además, cualquiera que sea el significado con respecto al bautismo cristiano, esto no debe leerse en el bautismo de Juan.

Fin de la nota.

La respuesta de Jesús a las preguntas de Juan en cuanto a por qué debe ser bautizado por Juan es que es para 'que cumplamos toda justicia'. Entonces, la pregunta que debemos considerar es qué quiere decir exactamente con eso.

Primero debemos notar que en cualquier interpretación de estas palabras debemos tener en cuenta el "nosotros". Al decir "nosotros", Jesús está indicando que Él está involucrando más que Él mismo en Su acción. Por tanto, cualquier interpretación no puede ser simplemente personal para Él. Este "nosotros", por lo tanto, puede verse de dos maneras, ya sea como uniendo a Jesús con Juan en la acción, o como uniendo a Jesús con las multitudes de creyentes reunidos para el bautismo mientras Él está siendo bautizado junto con ellos. Si lo vemos como un vínculo entre Él y Juan en la acción, hay al menos dos posibles explicaciones alternativas.

· Puede estar indicando que así como es correcto que todos los hombres sean bautizados (asumiendo su arrepentimiento), entonces Juan debe bautizarlo junto con ellos. Esto sería para que Él pudiera hacer 'lo que es correcto' y ser incluido, junto con todos aquellos que están siendo declarados aceptables a Dios, como un receptor listo de la venida del Espíritu Santo. (No hay que olvidar que en su caso el Espíritu Santo descendió sobre él una vez que fue bautizado por Juan).

Y esto porque Él mismo es sobre todos los demás aceptable a Dios ( Mateo 3:17 ). Por lo tanto, Él estaría, con la cooperación de John, haciendo lo que era completamente correcto y poniendo fin a todo lo que había hecho hasta este momento. Él estaría 'llenando al máximo' toda justicia.

· Puede estar indicando que se está uniendo con Juan en su ministerio y en su "venida por el camino de la justicia" ( Mateo 21:32 ). Con él, está rematando lo que Juan ha venido a hacer. Juan ha venido 'por el camino de la justicia' para volver el corazón del pueblo a Dios en preparación para 'el gran y terrible Día del Señor' ( Malaquías 4:5 ).

Él mismo, por lo tanto, ahora está representando su parte completa en esta obra al ser bautizado por Juan. Él está dejando en claro que completará la obra de Juan, al participar en ella y llevarla adelante hasta su conclusión final, y así completará toda la justicia.

Si lo vemos vinculándose a sí mismo con las multitudes de creyentes en su acción, podemos ver en él que:

1). Jesús vinculándose con el pueblo como su Representante. Por ella, Él se identifica con estos pecadores al ser bautizado junto con ellos, para poder continuar representándolos en el futuro. Él ya había 'salido de Egipto' en su nombre ( Mateo 2:15 ). Ahora, por así decirlo, se 'arrepentirá' a favor de ellos, debido a su unidad con sus pecados (compare Mateo 1:21 ; Mateo 8:17 ; Mateo 20:28 ), y todo para que en el futuro Él pueda morir. en nombre de sus pecados ( Mateo 20:28 ).

Como resultado de Su bautismo, Él recibirá en su nombre el Espíritu Santo ( Mateo 3:17 ), el cual posteriormente derramará sobre todos los que verdaderamente se vuelven Suyos, y de esto resultará un crecimiento aún mayor en el establecimiento de la Iglesia. camino de la justicia, que resultará en el 'cumplimiento de toda justicia' a medida que los caminos de Dios se completen.

Y a través de este medio se establecerá un nuevo Israel dotado del Espíritu, como lo habían prometido los profetas. Por lo tanto, su cooperación con Juan y su ministerio debe verse como parte del plan general de Dios, sin el cual ese plan no llegará a buen término. Y al ser bautizado, debe ser visto como validando el bautismo de Juan y cumpliendo su significado al señalar la obra del Espíritu Santo.

Esto sirve para confirmar que Jesús es muy consciente de que es precisamente al estar asociado con el bautismo de Juan que Su propio futuro se cumplirá, simplemente porque ese es el plan y propósito declarado de Dios. Debe hacer la voluntad de su Padre. Primero debe venir el precursor, y luego el Mesías que ha estado involucrado con el precursor en su obra. Y así, al ser bautizado, se identificará con esa obra.

Y como deja en claro el Evangelio de Juan, Jesús de hecho se negó constantemente a suplantar a Juan todo el tiempo que Juan estaba predicando, y más bien predicó junto a él, con sus discípulos bautizando como lo hizo Juan, tanto que cuando pareció que podría ser suplantando a Juan, se retiró a Galilea ( Juan 4:1 ). Estaba decidido a que la obra de Su precursor cumpliera su curso y no fuera interferida.

Y Su reconocimiento de la obra única de Juan fue de hecho una de las razones por las que, cuando comenzó Su propio ministerio, lo inició en Galilea. Porque era importante, cuando lo comenzó, que no se viera simplemente como una continuación del ministerio de Juan, como lo había sido el de Eliseo con Elías. Fue para demostrar que tenía un ministerio más grande que el de Juan, uno que era independiente y no solo un seguimiento del de Juan.

2). Puede ser que con ello tenga la intención de enfatizar Su unidad con las multitudes en toda la obra de Dios que está sucediendo. En otras palabras, es su manera de declarar la necesidad de que él sea uno con la multitud en el bautismo de Juan, porque sin él su bautismo sería incompleto. Como Bautista con el Espíritu Santo, sabía que no podía ser excluido de ser parte de aquellos a quienes bautizaría como Cabeza de su comunidad.

Así, como Aquel que iba a recibir el Espíritu Santo en nombre de todos, algo que consideraba que solo podía hacer una vez que se hubiera unido e identificado con ellos, era necesario que participara con ellos en el mismo. bautismo, que debía ser visto como uniendo a todos los bautizados en la obra venidera del Espíritu. La idea es entonces que Juan debe bautizarlo para que pueda ser uno con la comunidad de los bautizados, para recibir el Espíritu Santo en su nombre. Entonces, como resultado, todos crecerían juntos en la plenitud de la justicia ( Efesios 4:12 ).

Entonces, al ser bautizado por Juan, Jesús validaría el bautismo de Juan y al mismo tiempo sería identificado por él con el Israel justo, y se mostraría como 'arrepentido' junto con ellos en su nombre. Había venido trayendo 'justicia y salvación' ( Isaías 59:16 ; Isaías 59:20 ).

Había venido a traerles el arrepentimiento y el perdón de los pecados. Y así estaba demostrando con esto que sin que se arrepintieran y recibieran el Espíritu Santo, no podría haber justicia ni salvación. Y al mismo tiempo, Él mismo estaría cumpliendo el camino perfecto del justo a favor de Israel. (Compare aquí Lucas 3:21 ).

Entonces, al ser bautizado por Juan, y luego caminar en el camino del Espíritu Santo que ese bautismo significó, tanto en nombre de sí mismo como en nombre de Israel (en cuyo nombre había salido de Egipto - Mateo 2:15 ), Él entonces 'llenaría en su plenitud' toda justicia a favor de ellos, y atraería en pos de Él a todos los que eran verdaderamente Suyos, quienes también andarían por el mismo camino de justicia.

Y todo sería visto como comenzando con el bautismo de Juan, que bajo la mano de Dios los uniría bajo la representación de ese bautismo del Espíritu Santo unificador. Porque Juan había venido de Dios 'en el camino de la justicia' ( Mateo 21:32 ), y este camino de justicia, que estaba abierto a todos los que respondieran con arrepentimiento, ahora encontraría su plenitud en Él. Lo haría avanzar en la forma en que John lo había comenzado y lo 'llenaría por completo'.

Para decirlo de otra manera, al ser bautizado por Juan, se estaría identificando con lo que Juan había comenzado, estaría haciendo lo que era verdaderamente correcto para todos los hombres, de hecho, en este momento era necesario que todas las personas justas lo hicieran, y se estaría identificando. Él mismo con Su pueblo al hacerlo, como Aquel que lo haría todo en su nombre. Porque al final todos necesitaban participar de la nueva obra del Espíritu Santo, tanto Aquel que recibiría el Espíritu Santo para 'dispensarlo', como aquellos que lo recibirían de Jesús.

En este sentido, 'toda justicia' surgiría así del significado del simple acto de Juan de bautizarlo. Porque el punto era que el bautismo de Juan no fue solo idea del propio Juan. Había sido enviado por Dios para bautizar con agua ( Juan 1:33 ), como precursor de lo que vendría, y por lo tanto era necesario que Jesús se alineara con él en la continuación del propósito de Dios.

Jesús mismo también pudo haber visto en silencio en Su acto de ser bautizado Su propia sumisión a Su futura muerte en la cruz, algo que el bautismo llegó a simbolizar más tarde ( Romanos 6:3 ), y algo que Juan el Bautista también pronto llegó a ver. De Juan 1:29 queda claro que Juan llegó a entender al que viene en términos del Siervo de Isaías 53 .

Así, como el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo, Jesús ahora reconoce que debe morir para resucitar en una vida nueva de resurrección, algo que ahora está simbolizando con su bautismo.

Si Juan lo hubiera pensado, habría reconocido que durante toda su vida Jesús se había identificado así con un pueblo pecador. Se habían ofrecido ofrendas para Aquel que no necesitaba expiación, por sacerdotes indignos, como revelación de su acción de gracias y adoración a Dios y su unidad con su pueblo. Había participado regularmente de la Pascua y otros aspectos de las fiestas de Israel. Porque en todas las cosas había querido mostrar que él y su pueblo eran uno. Por lo tanto, el haber sido bautizado como una indicación de que él también se arrepintió por ellos y participaría del Espíritu Santo tan bien como ellos, fue todo uno con todo lo que había sucedido antes.

Esto sirve para demostrar con bastante claridad que el bautismo no simboliza el lavado del pecado. Por eso Jesús no pudo haber participado (ya que sin duda nunca ofreció una ofrenda por el pecado o por la culpa). Lo que el bautismo simbolizaba era que el que estaba siendo bautizado estaba quitando cualquier pecado del pasado, si lo había, mediante el arrepentimiento, y buscaba ser parte de la obra del Espíritu Santo de Dios sobre su vida en el futuro. Al igual que con las ofrendas, solo una parte de esto se aplicaba a Jesús. Y lo que siguió luego enfatizó el significado del bautismo.

Otras interpretaciones de por qué fue bautizado incluyen:

· Con esto cumplió plenamente la Ley. Pero el bautismo de Juan no se obtuvo de la Ley. Tampoco indicó el cumplimiento de la ley.

· Por esto su vida se reveló como completamente justa. Por supuesto, esto era cierto, especialmente porque no habría tenido pecados que confesar. Pero es dudoso que podamos detenernos en la idea de un significado personal en Aquel que fue el Mesías de Israel.

· Con esto estaría cumpliendo todo lo que los profetas habían dicho, porque al tomar sobre sí mismo como representante de Israel el símbolo de la obra futura de Dios, estaría demostrando que estaba aquí para cumplir toda justicia en términos de los pronunciamientos proféticos y propósitos de Dios acerca de él. Estaba siendo contado con los transgresores, a fin de establecer la justicia entre los hombres mediante su propia justicia ( Isaías 53:11 ).

Esto ciertamente era cierto, pero probablemente no era lo que él hubiera esperado que Juan entendiera completamente, especialmente porque Juan aún no estaba completamente consciente de Quién era Él. Sin embargo, Juan lo comprendería muy pronto una vez que hubiera presenciado lo que sucedió en el bautismo de Jesús ( Juan 1:29 ). Esta sugerencia se relaciona muy estrechamente con la anterior, simplemente agregando las profecías del Antiguo Testamento al mensaje de Juan como el último de los profetas.