Mateo 3:2

"Arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos se ha acercado".

Su mensaje es simple pero profundo. Él los está llamando a 'arrepentirse', a volverse a Dios y a volverse del pecado, porque todo lo que los profetas habían esperado ahora se cumplirá. La Regla Real del Cielo, ese momento en que Dios se abrirá paso en el mundo para ejercer Su gobierno, está "cerca".

'Arrepiéntete'. Con estas palabras, Mateo está arraigando el mensaje de Juan (y el de Jesús - Mateo 4:17 ) firmemente en la línea de los profetas del Antiguo Testamento ( Jeremias 8:6 ; Jeremias 20:16 ; Ezequiel 14:6 ; Ezequiel 18:30 ).

Él está proclamando que en las palabras que está hablando, lo que los profetas profetizaron con respecto a la venida de la Regla real final de Dios estaba en proceso de cumplimiento (por ejemplo, Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:22 ).

Los profetas aclaran lo que se entiende por "arrepentimiento". Es lo opuesto a 'aferrarse al engaño y negarse a volver a Dios' ( Jeremias 8:5 ). Es lo opuesto a "no decir lo que es verdadero y correcto" ( Jeremias 8:6 ).

Es 'arrepentirse de la maldad' diciendo '¿qué he hecho?' ( Jeremias 8:6 ). Es un alejamiento de aferrarse a las cosas que causaron que Dios en el pasado traiga juicio sobre las ciudades ( Jeremias 20:16 ). Es apartarse de toda idolatría y abominaciones ( Ezequiel 14:6 ).

Es un alejamiento de todas las transgresiones contra la Ley de Dios ( Ezequiel 18:30 ). Por lo tanto, es volverse a Dios y apartarse de todo lo que se considera pecaminoso y erróneo.

La idea de 'volverse a Dios' se enfatiza en Oseas 6:1 , donde el llamado es 'volver al Señor' para ser sanado y restaurado (compare Oseas 14:1 ). Era necesario que se apartaran del pecado y volvieran a Dios, porque solo Dios podía hacer frente a sus pecados.

Pero también existe la idea de 'apartarse de todo lo que es pecaminoso e injusto', que se enfatiza en Isaías 1:16 , en el que se deja en claro que el apartarse de sus malos caminos y obras resultará en perdón y total limpieza del pecado ( Isaías 1:18 ).

Ambos se reúnen en Oseas 12:6 , "Vuélvete a tu Dios, guarda misericordia y juicio justo, y espera en tu Dios continuamente". Y podríamos compararlo con las palabras de Miqueas: "¿Qué exige el Señor de ti sino que hagas lo correcto, que ames la compasión y camines humildemente con tu Dios?" ( Miqueas 6:8 ).

'La regla real del cielo'. Todo el Antiguo Testamento había buscado el establecimiento del gobierno de Dios sobre su pueblo. Por eso Dios había llamado a Abraham para que pudiera proporcionar los medios por los cuales se pudiera establecer tal Regla de Rey ( Génesis 12:2 ; Génesis 17:6 ; Génesis 35:11 ).

Ese fue el motivo de la entrega del pacto en la forma de un 'tratado de soberanía', a través del cual YHWH sería establecido como señor sobre Su pueblo debido a lo que en Su misericordia había hecho por ellos ( Éxodo 20:1 ) . Ese fue el propósito de levantar a David para ser príncipe sobre el pueblo de Dios ( 2 Samuel 7:12 ).

Esa era la esperanza de todos los profetas mientras miraban hacia el futuro cuando Dios restauraría a su verdadero pueblo. Todos anhelaban el establecimiento de la Regla Real de Dios. Y ese sería el propósito de la venida del Mesías, el establecimiento final de la Regla Real de Dios, cuando el Mesías gobernaría sobre el verdadero pueblo restaurado de Dios en el Reino eterno ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 7:13 ).

Mateo usa el término 'Regla Real de los Cielos' en contra del uso de 'Regla Real de Dios' por los otros evangelistas, y  en muchos casos exactamente en el mismo contexto  demostrando que es una frase paralela y principalmente una cuestión de traducción, la Las palabras arameas de Jesús son las mismas en ambos casos. Esto resalta el judaísmo de Mateo. Los judíos intentaron evitar el uso excesivo de la palabra "Dios".

Por lo tanto, lo reemplazaron con palabras como 'Cielo', 'Bendito', etc. Se estaban refiriendo a Dios, pero sin usar realmente Su nombre. Jesús, por lo tanto, probablemente dijo principalmente 'la regla real del cielo' con Marcos y Lucas traduciéndose como 'Dios' (que era lo que Jesús quiso decir) para sus lectores gentiles.

Ciertamente, también podemos ver que 'Cielo' aclara la naturaleza celestial del Reino, pero también lo hace el término 'Dios'. (Nuestro peligro es que podemos comenzar a ver a Dios casi como un nombre personal en lugar de transmitir la idea de Su 'celestial'). Y de hecho, Mateo usa la expresión 'Regla real de Dios' cinco veces ( Mateo 6:33 ; Mateo 12:28 ; Mateo 19:24 ; Mateo 21:31 ; Mateo 21:43 ).

Lo representa como algo que deben buscar en su vida diaria en lugar de comida y ropa ( Mateo 6:33 ), como algo que ha llegado entre ellos en ese momento presente en la actividad del Espíritu Santo de expulsar a los espíritus malignos ( Mateo 12:28 ), como algo en lo que a un rico le cuesta entrar porque sus riquezas lo detienen ( Mateo 19:24 ), como algo en lo que los recaudadores de impuestos y los pecadores están entrando con prioridad a los escribas y fariseos ( Mateo 21:31 ), y como algo que se le está quitando a la nación de Israel para entregarlo a una nueva nación que producirá sus frutos.

( Mateo 21:43 ). Esto último es simplemente una forma de decir que no todos los que se ven a sí mismos como Israel disfrutarán de la Regla Real de Dios, sino solo aquellos que respondan a la Regla Real de Dios y comiencen a vivir en consecuencia (y como veremos más adelante, podríamos agregar, incluyendo tanto judíos como gentiles). Se convertirán en la nueva nación de Dios ( 1 Pedro 2:9 ).

Se notará que en cada uno de estos ejemplos hay un sentido de inmediatez, un sentido de urgencia y un énfasis en la experiencia personal presente, con algunos incluidos que son inesperados y otros excluidos que deberían haber estado entrando. Tal vez podamos decir que cuando Mateo usa el término Regla real de Dios (en lugar de Cielo) hay un énfasis en la necesidad de que los hombres y las mujeres 'conozcan a Dios' personalmente, en la forma en que muchos de los salmistas son vistos como sabiendo Él.

Quizás Mateo pensó que la traducción 'Cielo' habría quitado el énfasis personal en estas referencias particulares. En otras palabras, renunció a la necesidad de mostrar respeto por el nombre de Dios, porque quería enfatizar algo más profundo. No era un concepto diferente, sino una forma diferente de expresarlo. Bien puede ser que Jesús también usó dos frases separadas, y que son los otros evangelistas quienes han traducido 'Dios' en ambos casos por el bien de sus lectores gentiles.

Por otro lado, Mateo usa el término 'Reino de los Cielos' más de treinta veces. Y eso incluye su uso en contextos muy similares a los que acabamos de mencionar (por ejemplo, Mateo 11:11 ). Por tanto, los términos no son mutuamente excluyentes. Pero también se expande para incluir la idea de alcance mundial y para mirar hacia el futuro, Reino glorioso y eterno, conceptos que en los otros Evangelios se aplican realmente a la Regla Real de Dios.

La idea es que el cielo se está abriendo paso entre los hombres y los está sometiendo al gobierno efectivo de Dios, primero en la tierra, y luego al establecer un Reino eterno eterno final. Pero no debemos hacer dos reinos. Aquellos que llegan a ser Suyos entran ahora bajo la eterna Regla Real de Dios, siendo cambiados para tener la apertura hacia Dios de los 'niños pequeños' ( Mateo 18:3 ).

El futuro eterno es entonces una continuación de esto como pueblo resucitado y completamente transformado, con un mayor sentido de inmediatez a Dios. Ahora vemos vagamente como en un espejo ( 1 Corintios 13:12 ), pero luego cara a cara. Pero es la misma Regla Real. Aquellos que llegan a ser Suyos son trasladados incluso ahora de la tiranía de las tinieblas a la Regla de Colosenses 1:13 de Su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ). Y en esa Regla Real disfrutamos de 'justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo' ( Romanos 14:17 ).

'A mano.' Es decir, está a punto de irrumpir en ellos, y pronto para ser disfrutado por muchos de ellos, pues está ahí entre ellos a su alcance, especialmente en la venida del Rey. Pero Jesús aclara que era algo más que 'muy cerca en el tiempo' en la época de Juan, porque les dice a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: 'De cierto os digo, los recaudadores de impuestos y las prostitutas entra en la Regla Real de Dios antes que tú, porque Juan vino a ti en el camino de la justicia, y no le creíste, pero los recaudadores de impuestos y las prostitutas le creyeron, y aun cuando lo viste, no te arrepentiste ni creíste después. él '( Mateo 21:31 ).

En la última parte se aclara que Él está hablando de la época de Juan el Bautista, cuando los recaudadores de impuestos y las prostitutas le creyeron y creyeron en el camino de la justicia, mientras que los sumos sacerdotes y los ancianos no lo hicieron, porque Él enfatiza que estos últimos ni siquiera creyeron en Juan después que los recaudadores de impuestos y las prostitutas habían creído. Eso enfatiza también que se considera que los recaudadores de impuestos y las prostitutas han creído en el camino de la justicia en el tiempo de Juan y que así han entrado bajo la Regla Real de Dios.

Así que Él conecta esto con los recaudadores de impuestos y las prostitutas que entran en la Regla Real de Dios antes que ellos, mientras que ellos mismos ni siquiera entrarán después. Por lo tanto, es difícil ver cómo una evaluación justa de esto puede dejar de ver en él una indicación de que entraron en la Regla Real de Dios en la época de Juan.

Siendo esto así, la Regla Real de Dios debe haber estado "al alcance de la mano" al estar allí y disponible para todos los que respondieran, y no solo como algo en el futuro. Y, sin embargo, no se considera que el mismo Juan esté en la regla real del cielo como lo estaba en su estado profético, porque "el último en la regla real del cielo es mayor que él" ( Mateo 11:11 ).

Lo que queremos ver con esto es la distinción entre la vejez y la nueva. No significaba que Juan estaba totalmente excluido de la Regla Real del Cielo cuando llegó a ella como un pecador arrepentido sometiéndose al Rey, solo que en su condición oficial de profeta estaba fuera de ella y 'vino antes que ella', simplemente porque como tal estaba apuntando hacia él. Pero sin duda como humilde pecador junto con los recaudadores de impuestos y las prostitutas pudo entrar cuando se sometió a Jesús.

Porque lo que esto sí enfatiza es que la Regla Real del Cielo debe verse como disponible y presente en algún momento de la época de Juan, posiblemente potencialmente, y convertirse en una realidad una vez que el Rey haya sido confirmado en Su bautismo. Aunque, de hecho, el gobierno de Dios sobre los que verdaderamente eran su pueblo se remonta al principio de las cosas (comparar 1 Samuel 8:7 ). Para un tratamiento más completo de la Regla Real del Cielo, vea nuestros artículos introductorios.

A menudo se observa que Mateo omite la idea del perdón que se encuentra en Marco 1:4 . Eso puede deberse a que quería retener la mención del perdón por el ministerio de Jesús ( Mateo 6:12 ; Mateo 6:14 ; Mateo 9:2 ; Mateo 9:6 ; Mateo 18:21 ) como Aquel que salvará a su pueblo de sus pecados, pero la ausencia es más aparente que real.

Todo el punto del arrepentimiento, y admitir abiertamente su pecado, y significar su deseo de la obra venidera del Espíritu Santo, asume que se les dará el perdón. Esa es toda la razón de esto (compare Isaías 1:15 ). Se han vuelto a Dios y se han apartado de sus antiguos pecados. Se han comprometido con una forma de vida totalmente nueva.

Están buscando el derramamiento del Espíritu Santo. Y eso solo puede ser porque creen que Dios los perdonará como resultado de su arrepentimiento. Y eso es en verdad lo que Él había prometido en Isaías 1:16 . Y podemos agregar que el perdón fue una de las bendiciones especialmente asociadas con los últimos días ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 ; Isaías 55:7 ; Jeremias 50:20 ; Ezequiel 36:24 ). De hecho, será como resultado de esto que sus vidas serán fructíferas. El arrepentimiento y el perdón son lo primero. Luego sigue la fecundidad.