Mateo 4:1-11

Jesús se enfrenta a su futuro en el desierto (4: 1-11).

Habiendo tenido lugar el momento más trascendental de Su vida consciente hasta la fecha, Jesús ahora tendrá que afrontar lo que implica. Por haber sido:

· Ungido con el Espíritu Santo como apartado para el sagrado propósito de traer la salvación y el juicio de Dios ( Mateo 3:11 ).

· Nombrado como el propio Hijo de Dios y como el amado de Dios ( Mateo 3:16 ).

· Declarado ser agradable a Dios y caminar dentro de su beneplácito ( Mateo 3:16 ), con la responsabilidad de salvar a las personas de sus pecados, como su nombre lo revela ( Mateo 1:21 ).

Y habiendo recibido el Espíritu Santo de una manera nunca antes conocida por el hombre (visible y 'corporalmente', con todo lo que eso significaba), Jesús ahora tiene que afrontar lo que le depara el futuro. Con Dios habiendo irrumpido en el mundo de una manera nueva en Él, ahora debe afrontar lo que vendrá después.

Para hacer esto, se aparta al desierto, como había hecho Juan, y ayuna cuarenta días y cuarenta noches. El desierto era el lugar donde un hombre podía estar a solas con Dios, como lo habían hecho Moisés y Elías antes que ellos. Por lo tanto, ambos lo vieron como un lugar donde podían tener comunión a solas con Dios. El propósito del ayuno era mantener la mente alejada de distracciones, y durante este tiempo dedicado a la oración y el ayuno, muchos pensamientos pasaban por Su mente, porque tenía que considerar la mejor manera de cumplir Su llamado y cómo debía hacerlo.

Muy consciente de los poderes inusuales que poseía, tuvo que pensar cuál sería su enfoque. Tuvo que preguntarse a sí mismo: '¿Cuál sería la mejor manera de ganar hombres para Dios y de establecer la regla real del cielo sobre la vida de los hombres?'

Que Él fue probado durante todo este período, no tenemos ninguna duda, y Marcos lo confirma ( Marco 1:13 ), porque tal prueba en el pensamiento siempre enfrentará al que piensa con la posibilidad tanto de lo malo como de lo bueno. alternativas frente a él. Pero hacia el final, débil y hambriento, hubo dos o tres ideas que claramente siguieron forzándose en su mente. Y los detalles de las tres pruebas descritas bien pueden tener la intención de indicar toda la gama de pruebas, ya que tres normalmente indican que están completas.

Lucas da un relato muy similar, de modo que ambos aparentemente se basan en una tradición común recibida de Jesús mismo, pero si ellos mismos la recibieron en forma escrita u oral, no lo sabemos.

Sin embargo, si bien ambos cubren las mismas tres pruebas, cada una se centra en una prueba diferente con la que finalizar la serie, en función de sus puntos de vista. El énfasis de Mateo hasta este punto ha estado principalmente en el reinado de Jesús, y así finalmente se centra en la tentación de gobernar el mundo respondiendo positivamente al Diablo como la tentación que mejor se ajusta a su énfasis, enfocándose así en el reinado. En Lucas, el Templo había dado testimonio de Jesús desde el principio.

Por lo tanto, Lucas se centra en hacer una exhibición espectacular en el Templo, y de esa manera ganar apoyo religioso, ya que el Templo ha sido uno de los temas de Lucas y lo había recibido cuando era niño. De hecho, por supuesto, ambas tentaciones persistirían con Él hasta el final de Su período en el desierto mientras Su mente pasaba de un pensamiento a otro, y la cronología finalmente carecía de importancia, excepto por el énfasis.

Por un lado, la pregunta era, ¿debería buscar la autoridad política por medios políticos y ponerse del lado de las autoridades civiles? De esta manera, Él podría, con un poco de ayuda en los lugares adecuados, alcanzar el poder y el éxito mundial en muy poco tiempo. O, por el otro, ¿debería concentrarse en impresionar a las autoridades religiosas y buscar su apoyo? Alineado con ellos, Su influencia alcanzaría rápidamente por toda la tierra, y luego por toda la Dispersión (los judíos esparcidos por todo el mundo). Por tanto, ambos parecerían ser posibles formas de alcanzar su meta.

Pero a medida que consideraba el asunto más a fondo, reconocería que uno requeriría un compromiso con el estado romano y, al final, con los dioses romanos, mientras que el otro requeriría dar señales espectaculares ('los judíos buscan señales') y requeriría un compromiso con las formas y enseñanzas de los líderes religiosos con los que no estaba completamente de acuerdo. Tendría que someterse a su voluntad. De lo contrario, no sería aceptable. Por tanto, ninguno de los dos podría considerarse una opción viable.

Al vivir en Galilea, probablemente no sería plenamente consciente del antagonismo que existía entre estos líderes, y para empezar bien podría haber tenido una visión idealista de todos los líderes religiosos, especialmente de los sumos sacerdotes, que eran responsables de los santos de Dios. Temple, y de los Maestros en Jerusalén que eran tan honrados en todo el país, y con quienes rara vez se había cruzado, aparte de sus visitas al templo para las fiestas, cuando le habían dado respuestas a sus preguntas a medida que crecía y aprendí más y más.

Por otro lado, ciertamente habría sido consciente del resentimiento de su propio pueblo galileo hacia ellos. Pero bien podría haber sentido que esos eran un poco exagerados y posiblemente demasiado nacionalistas. Porque Judea no miró con agrado a Galilea, ni Galilea a Judea.

Y luego estaba la cuestión de la gente común. ¿Cuál es la mejor manera de influir en ellos? Su Padre lo había ungido con el Espíritu Santo, dándole, incluso como hombre, poderes que eran difícilmente concebibles. La pregunta era ¿cómo debería usarlos en el cumplimiento de su tarea? ¿Qué iba a hacer con ellos? Había vivido toda su vida en una remota ciudad de Galilea, aunque sin duda se trasladó por Galilea y visitó especialmente las populosas ciudades a lo largo de las orillas del Mar de Galilea.

Pero su experiencia de la vida en una escala más amplia que eso bien pudo haberse limitado a las fiestas. Por tanto, tenía mucho en qué pensar. No era tan solo el honesto muchacho de campo que venía a la ciudad, y ciertamente era un erudito en las Escrituras, pero estaba lejos de ser un "sabio mundano". Por otro lado, como reveló Su primera aventura en la purificación del Templo ( Juan 2:14 ), se pondría al día muy rápidamente con las situaciones, aunque en ese momento debe notarse que era el ambiente del mercado lo que interfería con la oración. eso le disgustó.

Solo más tarde se dio cuenta de la flagrante deshonestidad que resultó en la segunda 'limpieza' del Templo que tendría lugar al final de Su ministerio ( Mateo 21:12 ).

Y gradualmente, mientras pensaba en los asuntos en el desierto, las cosas empezaron a encajar. Mientras luchaba con Sus propios pensamientos, y con los pensamientos que el Tentador alimentaba constantemente en Su mente, finalmente formuló Su plan. Primero apoyaría a Juan el Bautista, y una vez que Juan dejara su ministerio, proclamaría que la Regla Real de Dios ya estaba aquí y que los hombres debían responder a ella.

Les mostraría los caminos de Dios en verdad, establecería la Ley de Dios en sus corazones y construiría una comunidad que sería la base de un nuevo Israel. Y como estaba consciente de las necesidades de las personas que lo rodeaban, y porque sabía que las Escrituras habían prometido un tiempo de curación cuando llegara el que vendría, sanaría a los que acudieran a él, mientras se aseguraba de que su predicación de la palabra siempre tuvo prioridad.

Con suerte, entonces todos responderían a Su enseñanza (considere Su dolor cuando Betsaida, Corazín y Cafarnaún no lo hicieron - Lucas 10:13 ). Y luego, si los líderes políticos y religiosos también respondían a Su enseñanza, Él podría seguir construyendo a partir de ahí. Pero se dio cuenta de que el centro de su ministerio no debe ser el compromiso, sino la proclamación de toda la verdad de la palabra de Dios ( Marco 7:13 ) y de la Regla Real del Cielo ( Mateo 4:17 ). Era eso sobre lo que todo tenía que construirse. Depender de cualquier otro método sería fracasar en su misión.

Sin embargo, podemos ver otro aspecto de Su prueba que probablemente estaba en la mente de Mateo. En el capítulo 2, Jesús había salido del exilio en Egipto en nombre de Su pueblo, porque en su corazón ellos mismos no habían podido 'salir de Egipto', y ahora debía ser Su responsabilidad romper esos lazos con 'el espíritu de Egipto'. . Así, en el relato que sigue, se le puede ver como soportando de nuevo el tiempo de prueba de Israel en el desierto, cuando ellos también habían sido probados acerca de su futuro, como Él estaba siendo probado ahora, y había tenido que elegir el camino por el que debían ir. , y había fallado.

Y es significativo en este sentido que todos los versículos citados por Jesús provienen del Libro de Deuteronomio, que está conectado con el resumen de Moisés de ese tiempo en el desierto. Ahora, como ellos, Él debe enfrentar en su nombre tentaciones similares en el desierto, con las mismas armas que ellos habían tenido a su disposición. Y debe tener éxito. Fue solo pasando por toda la experiencia humana sin pecado que Él pudo estar capacitado para Su tarea de finalmente liberar al verdadero pueblo de Dios.

De hecho, esto explica la naturaleza muy personal de la primera tentación. Fue precisamente en el punto en el que Israel había fallado constantemente, la necesidad de confiar en Dios y obedecer su palabra, especialmente cuando lo asaltaban los deseos físicos de comida y agua, que fue tentado por primera vez.

Análisis (4: 1-11).

a Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre ( Mateo 4:1 ).

b Y se acercó el Tentador y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan” ( Mateo 4:3 ).

c Pero él respondió y dijo: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” ( Mateo 4:4 ).

b Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo coloca en el pináculo del templo y le dice: “Si eres Hijo de Dios, arrójate, porque escrito está: los ángeles cargan contra ti 'y,' En sus manos te llevarán, para que no tropieces con una piedra con tu pie '”( Mateo 4:5 ).

c Jesús le dijo: “También está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios” ( Mateo 4:7 ).

b De nuevo, el diablo lo lleva a una montaña sumamente alta, y le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dice: “Todas estas cosas te daré, si te postras y adórame ”( Mateo 4:8 ).

c Entonces Jesús le dice: “Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás” ( Mateo 4:10 ).

a Entonces el diablo lo dejó, y he aquí, vinieron ángeles y le Mateo 4:11 ( Mateo 4:11 ).

Tenga en cuenta que siguiendo los patrones utilizados en el Pentateuco, los sucesos triples se tratan en secuencia dentro de un quiasmo (consulte, por ejemplo, nuestro comentario sobre Números 22:15 ; Números 22:41 a Números 24:13 ).

En 'a' va al desierto para ser tentado por el diablo, y tiene hambre, y en el paralelo el diablo lo deja, habiendo sido derrotado, y los ángeles le ministran. Y luego sigue un patrón triple de ataque y respuesta, (byc) con Jesús cada vez citando Deuteronomio.