Mateo 4:12-22

La luz comienza a brillar y el Mesías se prepara para la conquista del mundo a través de la Palabra (4: 12-22).

Habiendo determinado su curso futuro, Jesús no pierde tiempo en ponerlo en práctica. Pero la muerte de Juan lo determina aún más para continuar Su obra en Galilea, mientras que Su mudanza de Nazaret a Capernaum lo eleva de un lugar de relativa oscuridad a una parte más central donde había más personas. También puede indicar los sentimientos en Nazaret contra Él (ver Marco 6:1 ; Lucas 4:16 ) pero si es así, Mateo no desea llamar la atención sobre ello.

Y Mateo reconoce que esta obra en Galilea fue exactamente lo que las Escrituras habían dicho que sucedería, y que lo vincula con las profecías de Isaías, y especialmente con la promesa del Rey Venidero en Isaías 9:2 .

De ahora en adelante, Jesús proclama que la Regla Real del Cielo está presente y disponible para aquellos cuyos corazones han cambiado al volverse a Dios del pecado. Y demuestra el camino que queda por delante al llamar a cuatro laicos, 'gente común', que se convertirán en 'pescadores de hombres'. Es a través de la gente común que Su obra ha de seguir adelante. Luego, después de esto, Él continúa Su ministerio de predicación y cumple lo que se esperaba del Venidero, en la curación de los enfermos y la expulsión de los espíritus malignos (ver Mateo 11:4 ). Su camino por delante ahora estaba despejado. Su mesianismo está siendo revelado por ejemplo, si no abiertamente por su nombre.

Al igual que con Marcos y Lucas, Mateo ignora el ministerio anterior de Jesús en Judea junto con Juan el Bautista. Es posible que supiera poco al respecto, ya que fue antes de que lo llamaran. Pero si lo hizo o no, no se consideró importante para su representación de Jesús, porque esa había sido la continuación del ministerio de Juan y no del propio Jesús. Había sido un tiempo de espera antes del comienzo del ministerio único de Jesús.

Ninguno de los evangelistas estaba interesado en simplemente proporcionar una historia, y Mateo se concentra especialmente en Galilea (compárese con el capítulo 28). Mientras se apegaban a los hechos, todos querían sacar a relucir quién era Jesús. Y eso solo se reveló completamente cuando comenzó Su propio ministerio.

Debe notarse el énfasis específico de Mateo. Aquí Jesús se retira a Galilea y no se le vuelve a ver entrando en Judea hasta Mateo 19:1 , donde lo siguen grandes multitudes, presumiblemente de Galilea. Luego leemos de la oposición de los fariseos ( Mateo 19:3 ), la respuesta a Él de los niños pequeños ( Mateo 19:13 ), y la frialdad que le dieron los ricos ( Mateo 19:16 ).

Y desde entonces sube a Jerusalén para morir ( Mateo 20:17 ). Así que para Mateo, Judea y Jerusalén no son lugares de ministerio provechoso. Quiere que las mentes de los hombres se concentren en el aire libre de Galilea, lejos de los centros donde dominan los sumos sacerdotes y los rabinos. Y ahí es donde nuevamente nos lleva en su narrativa de resurrección ( Mateo 28:6 ). Porque, como judío cristiano, y consciente de su dominio y su capacidad para sofocar la verdadera espiritualidad, no quiere que los cristianos judíos se sientan demasiado ligados a Jerusalén.

(Como deja en claro el Evangelio de Juan, Jesús asistía año tras año con regularidad a Jerusalén para algunas de las principales fiestas, especialmente la Pascua, junto con muchos galileos. Hubiera sido inusual si Él no lo hubiera hecho, como judío piadoso. Pero Mateo no considera que estas visitas fueran dignas de mención, no fueron vistas como parte esencial de su ministerio).

Análisis (4: 12-22).

a Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea y, saliendo de Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que está junto al mar, en los límites de Zabulón y Neftalí ( Mateo 4:12 ).

b para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo: '

“La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí,

Hacia el mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles,

El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz,

Y a los que estaban asentados en región y sombra de muerte,

Para ellos brotó la luz. ( Mateo 4:14 ).

c A partir de ese momento Jesús comenzó a predicar ya decir: “Arrepentíos, porque se ha acercado la Regla de Rey del cielo” ( Mateo 4:17 ).

d Y caminando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano, que echaban una red en el mar, porque eran pescadores ( Mateo 4:19 ).

e Y les dice: "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres". E inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron ( Mateo 4:20 ).

d Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes, y los llamó. E inmediatamente, dejaron la barca y a su padre, y le siguieron '( Mateo 4:21 ).

c Y Jesús andaba por toda Galilea, enseñando en sus sinagogas y predicando las buenas nuevas de la Regla Real, y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre el pueblo ( Mateo 4:23 ).

b Y se difundió la noticia acerca de Él por toda Siria, y le llevaron a todos los que estaban enfermos, afectados por muchas enfermedades y tormentos diversos, endemoniados, epilépticos y paralíticos, y los sanó ( Mateo 4:24 ) .

a Y le siguieron grandes multitudes de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y del otro lado del Jordán ( Mateo 4:25 ).

Note cómo en 'a' la esfera de Su ministerio se enfatiza con detalles geográficos (en parte preparándose para la cita de Isaías), y en el paralelo se describen a aquellos que vinieron a escucharlo, con algunos detalles geográficos enfatizando la amplitud de Su impacto. En 'b' se declara que la luz prometida ha llegado a los que están en tinieblas y en la sombra de la muerte, y en el paralelo se describe la llegada de esta luz en términos del cumplimiento de las profecías relativas a Aquel que viene, Él sana a los enfermos y libera cautivos de las tinieblas ( Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 ; Isaías 45:13 ; Isaías 49:25 ; Isaías 61:1 ).

Cabe señalar que ahora hemos entrado en la sección especial donde las citas de Isaías como un profeta nombrado son centrales ( Mateo 3:3 ; Mateo 4:14 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:17 ; Mateo 13:14 ).

Ver introducción. En 'c' Jesús proclama la cercanía de la Regla Real del Cielo y en paralelo enseña en sus Sinagogas y predica las buenas nuevas de la Regla Real. En 'd' y su paralelo tenemos el llamado de los dos grupos de hermanos a seguirlo, lo que hacen de inmediato. En 'e' y centralmente han sido llamados a ser 'pescadores de hombres'. Aquí hay un paralelo interesante con una característica del quiasmo del Antiguo Testamento, una frase seguida de una repetición de una frase similar en la segunda parte de un quiasmo, en este caso ligeramente diferente, 'E inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron' , 'E inmediatamente dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron'.